司马光的妻子没能诞下子嗣，为何司马光却不纳妾呢

司马光不纳妾，并非因痴情，而是深明“家国同构”之理，以礼法约束私欲，以立嗣安家，终成一代名臣风范。

夫人的贤与痴

古代纳妾制度，虽是男尊女卑之体现，却亦承载着人丁传承之责。彼时医学不兴，不孕之妇难育后代，加之幼夭率高，纳妾遂成名正言顺之举。然宋朝司马光，偏是这制度中的异类——夫人张氏多年无子，屡次为其纳妾，他皆不为所动，直至夫人离世，亦未续弦。

张氏的焦急，不仅出于夫妻情深，更系于律法。宋代律法，“七出”之中，“妒”居其一，妻不纳妾，便犯此条。为表贤惠，她苦劝丈夫，甚至自作主张，于娘家后花园安排女子与司马光相见，却被他厉声呵斥：“夫人不在，尔当远避！”此事传为笑谈，世人赞其“愿得一人心，白首不相离”，堪比司马相如与卓文君。

情欲与礼法的较量

后人称其“痴情”，然司马光亦非无情。其《西江月》一词，泄露了心底波澜：

“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。”

此词乃宴席见舞姬而作，心旌摇曳却强自克制。恰如道家吕洞宾三戏白牡丹，终悟“色戒”之理——情欲本是人常，然君子贵在以礼节情。司马光的“坐怀不乱”，非天生定力，而是深谙“修身齐家”之道。

《资治通鉴》载史，家国同构，家事即国事缩影。妻妾成群，家庭纷争便如朝堂党争，凶险难测。汉高祖宠戚夫人，终遭吕后“人彘”之祸；唐中宗纵韦后，致武氏乱政。前车之鉴，岂能不惕？司马光拒纳妾，非绝情，实为避祸安家之智。

“人无远虑，必有近忧。”

他三十岁即过继兄司马康为子，不幻想“再等等”，不贪恋“美色添香”。卸下家庭琐累，全心教子，故司马康“容止端方，虽不识，皆知为司马氏子”，《宋史》赞其“风骨凛然，不愧乃父”。

以家立身，以范传世

司马光曾言，所著《家范》比《资治通鉴》更重。盖因治国之道，始于齐家。家不正，则国难安。他拒纳妾，立嗣子，非为一时之名，而是为千秋之范。

大道至简，私欲克则家风正，家风正则世风清。

这般“痴情”，原是士大夫最清醒的担当——以礼法束心，以家国为重，方能在历史长河中，留一缕清正之光。

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