三界第一战神，真武大帝真是盘古之子吗

真武大帝并非盘古之子，此说乃后世附会之辞，实为道教尊神，源于北方玄武星宿崇拜，经宋明两代帝王推崇，遂成“荡魔天尊”之尊。

真武源流：从星宿到战神

真武大帝，本名玄武，原为二十八宿中北方七宿之总称，主司水德，镇守北冥。至宋真宗时，避圣祖讳，改“玄武”为“真武”，其神格始渐隆。及至明成祖朱棣靖难夺位，自言得真武显灵护佑，遂加封为“北极镇天真武玄天上帝”，建武当山宫观以崇祀，香火遂盛于天下。

道藏有载，真武乃净乐国王之子，母梦吞日而孕，十四月诞之，名曰太玄。幼而颖悟，十岁能诵经万言，不恋王位，誓斩妖氛。此说虽带神话色彩，然其志在清浊扶正，与吕洞宾弃官修道、张三丰隐山炼性，皆属道门“舍世求真”之典范。昔人有诗云：“一点灵光透太虚，何须肉眼辨真如？”正合此意。

三界战神：威震天庭，不拜佛门

世人常以《西游记》为据，谓如来为三界至高。然细察其文，真武大帝之威，实凌驾诸佛之上。彼时齐天大圣大闹天宫，纵能搅乱灵霄，却不敢轻犯武当。及至取经途中，遇妖魔难制，上天请援，诸仙无不俯允，唯真武闭门不纳。悟空虽桀骜，至此亦默然退去——非畏其力，实知其不可犯也。

须知，真武座下王灵官，仅守南天门之将，便能与全盛之孙悟空战至“不分胜负”。《西游记》第五十一回明言：“那灵官与大圣斗经五六十合，不分胜败。”若主帅亲临，其威可知。故所谓“三界第一战神”，非虚誉也。

然究其根本，真武之尊，不在神通广大，而在其“荡魔”之志契合天地正气。道家言：“兵者不祥之器，不得已而用之。”真武虽持剑踏龟蛇，实以清净为本，降魔即修心。张三丰尝言：“降伏其心，方能降伏外魔。”此理与真武扫尽妖氛而还人间太平，一脉相承。

至于“盘古之子”“炎黄之父”云云，皆明人附会之说，欲借上古圣王以增其神威。然考诸道经，真武乃元始天尊化身，或曰太上老君第八十二化，从未有“盘古亲子”之载。此等传说，不过民间崇信日深，遂层层叠加以神其事耳。

昔八仙过海，各显神通，而真武坐镇北天，不动如山。其威不在炫技，而在定乱。正如《道德经》所云：“善战者不怒，善胜者不争。”真武之“战神”名号，实乃护道之盾，非好杀之刃也。

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