梁武帝萧衍为何被活活饿死他曾四次出家

梁武帝萧衍为何被活活饿死？他曾四次出家

梁武帝萧衍被活活饿死，根源在于晚年沉迷佛教、荒废朝政，最终在侯景之乱中遭囚禁绝食而亡。这位南朝开国君主，一生功过交织，早年英明神武，晚年却因信仰迷失，酿成悲剧，令人唏嘘不已。

早年英杰：从参谋到帝王

萧衍出身江苏，仕途起步时仅任卫将军府祭酒，类同参谋之职，却已显露过人才智。当时名将王俭曾预言：“此子三十内必为宰相，后更腾达。”果不其然，萧衍三十八岁便登基称帝，在位四十八年，于南北朝乱世中堪称奇迹。早期治国，他勤政爱民，江南之地呈现魏晋以来未有之繁盛，史家亦多赞誉，谓其“国泰安康，百姓乐业”。

正如《史记》述汉高祖刘邦起于微末，萧衍之崛起亦带传奇色彩。相传他出生时，额阔掌纹成“武”字，时人皆视作天命所归。此类故事虽俗，却映照乱世中人心向背——萧衍凭实干与机遇，终成一代开国之主。

晚年崇佛：四次出家与朝政荒废

然而，迈入老年后，萧衍渐被太平盛世所惑，转而全心推行佛教，竟先后四次遁入空门。他在南京同泰寺为僧，斋戒诵经，与寻常和尚无异。大臣屡劝不止，只得筹巨资赎其回宫，前后三次，耗费亿万钱，国力由是虚耗。萧衍晚年更严于律己，日食一餐，戒荤茹素，身体日渐衰弱，朝政亦随之紊乱。

道家修行常讲“阴阳平衡”，如吕洞宾诗云：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”意指修行需兼顾身心与世事。萧衍却将佛家虔诚推向极端，忘却帝王之责，恰似《道德经》所言：“过犹不及。”昔年张三丰创太极，融道法于自然，强调动静相宜；而萧衍一味避世，终致祸患。

反观八仙故事中，铁拐李、钟离权等皆游走尘世度人，未弃苍生于不顾。萧衍之执，犹如钻牛角尖，将家国信仰混为一谈，遂埋下悲剧种子。

侯景之乱：饿死宫中的终局

此时，叛将侯景趁势而起。原属东魏的侯景前来归降，萧衍大喜，不顾朝臣劝阻，授以黄河兵权。后东魏来伐，侯景大败，损兵折将，萧衍亦赔上数万士卒。侯景遂反，萧衍却轻敌道：“小小侯景，何足惧哉！”结果，梁军溃败，都城陷落，萧衍被囚于宫中，断绝饮食。其子臣皆逃散，无人施救，这位老皇帝最终活活饿死，时年八十六岁。

《资治通鉴》评晚节不保者，多因“蔽于私欲，失于大势”。萧衍早年明君，晚年却如昏聩之徒，令人想起杜牧《阿房宫赋》：“秦人不暇自哀，而后人哀之。”侯景之乱非偶然，实为萧衍崇佛误国所招致。他饿死僧寺，非天命也，乃人祸也。

古诗词中，苏轼《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王将相，于历史长河不过一瞬；然萧衍之逝，留给后人深省：为政者当平衡信仰与实务，若一味沉溺虚妄，必致山河破碎。南朝梁国自此衰微，恰如《国史大纲》所论，盛世转衰，往往起于君王一念之偏。

纵观萧衍一生，早年英杰开创基业，晚年却因佛教痴迷而饿死宫中。四次出家，看似虔诚，实为逃避；侯景之乱，看似意外，实为积弊。历史如镜，照见兴亡之道——为君者，当以苍生为念，莫让信仰蒙蔽双眼。萧衍之悲剧，非独个人之失，更是时代之鉴，警示后人：治国如修行，需脚踏实地，方得长久。

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