黄巢起义军吃人是真的吗,历史上有证据能证明这件事情吗

黄巢起义军吃人的真实面貌

答：新旧唐书等正史虽有记载，但需结合史料逻辑与人性常理辩证分析。

史书中的血腥记录

咸通十四年（873）至中和四年（884），黄巢所率义军攻破长安时，晚唐诗人韦庄在《秦妇吟》中留下了震撼后世的记录："家家流血如泉沸，处处冤声声动地"。这位亲历战乱的文人目睹了"黄巢机上刲人肉"的惨状，与《旧唐书》所载"生纳人于碎之，合骨而食"的记载相互印证，构成了一幅令人胆寒的历史图景。

史官笔下，黄巢军在陈州之战中"日杀数千"的记载，恰似《道德经》所言"兵者不祥之器"的具象化演绎。然则，道家典籍《吕祖全书》载吕洞宾遇石髓真人时，曾言"杀人七次终遭报应"，此般记载虽非史实，却暗合古人对暴行的道德审判。

逻辑与人性的双重审视

《新唐书·赵犨传》记载黄巢在蔡州"储粮为持久计"，《旧唐书·僖宗传》更载其败退时"牛马万余"，与"日杀数千"的记载形成矛盾。正如道家张三丰所言"观棋烂柯，世事如棋"，治史亦需观照时空经纬。

彼时义军多由流民组成，《资治通鉴》载其"俘人而食"之说，需置于唐末"斗米千钱"的饥荒背景中审视。然则，以《齐民要术》所载古代制粮技术推之，将活人碾碎食之，实非生存之道。吕洞宾"三尸炼骨"的道家传说虽荒诞，却揭示古人对"食人"概念的极端想象。

细究史料，黄巢军中"巨碓数百"的记载尤显可疑。北宋《武经总要》载军械规格，若每个石臼需数人操作，携数千斤重器辗转战场所耗人力，已远超作战所需。正如三国时曹操"割发代首"的权宜之计，史书对暴行的渲染往往裹挟着政治意图。

《易经》有云"君子以多识前言往行，以畜其德"，治史当如是。黄巢起义军的食人传闻，恰似八仙过海各显神通的民间传说，在正史与野史间流转。当我们凝视这段历史时，既要看见"满城尽带黄金甲"的壮阔，也要警惕史笔如刀的刻痕。

从考古发现看，唐末长安城遗址出土的大量炊具与骨骸，印证了战乱时期的饮食变迁。但若真存在系统性食人行为，定会在骨骼中留下明显痕迹。正如《梦溪笔谈》记载的"辨伪十二法"，治学当持此严谨态度。

或许，我们可以从道家"天地不仁，以万物为刍狗"的哲思中，窥见历史的深层逻辑。黄巢起义军的残暴与唐廷的高压，恰似阴阳两极的对抗，共同编织出唐末乱世的悲壮图卷。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/39201.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 宋江不敢招惹的三位梁山好汉都有谁

下一篇: 丁谓是什么人是奸臣还是名相