鲁智深上梁山后为什么会称林冲为“教头”他们是什么关系

鲁智深称林冲为“教头”，非是疏远，乃是江湖中人对身份与情义的一份敬重。

一、相识结义，敬称早已有之

鲁智深在东京大相国寺管菜园时，偶遇林冲，一见如故，当场结为兄弟。可即便义结金兰，鲁智深仍多次称林冲为“教头”。譬如他初遇林冲便道：“洒家是关西鲁达的便是……认得令尊林提辖。”林冲大喜，当即与他结为兄弟，而鲁智深脱口而出的是：“教头今日缘何到此？”后来去林家寻他，开口也是：“教头如何连日不见面？”可见这称呼并非梁山重逢才有的生分，而是早有的敬称。

正如《道德经》所言：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”鲁智深虽看似粗豪，实则心细如发，重人礼节、识人身份，一句“教头”，是敬他往日威仪，更是尊他一身本事。

二、生死相救，何来出卖之心

林冲遭高俅陷害，刺配沧州。董超、薛霸奉命在野猪林下毒手，千钧一发之际，鲁智深猛然跃出，挥禅杖救下林冲。他一路护送至沧州，情深义重，天地可鉴。后有论者以为，林冲一句“相国寺一株柳树，连根也拔将出来”泄露鲁智深踪迹，是为出卖——此真小看英雄胸襟。

林冲那时绝无恶意，不过是惊叹鲁智深神力，由衷赞叹罢了。况且二公差早已猜出来者身份，作者若真欲写“出卖”，何必多此一笔？鲁智深何等人物，岂会因一言生隙？

这倒叫人想起道家吕洞宾点化世人的故事：真人行事，不滞于形。表面疏淡，未必心中无情；终日称兄道弟，也未必真有肝胆。鲁智深与林冲，恰是形可散、神不可分的真兄弟。

三、梁山重逢，情义不改，只是笔墨不述

后来二人各自漂泊，历尽坎坷。林冲雪夜上梁山，鲁智深则与杨志占了二龙山。直至三山聚义打青州，众好汉同归水泊，这两位旧友才得重逢。一见面，鲁智深便问：“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”言语间全是当年牵挂。

有人因鲁智深仍称“教头”、且后来二人几无对谈，便谓他们疏远了。实则不然。《水浒》之笔，是“由分到总”的写法。好汉未聚义时，各自生平泼墨细写；一旦同归梁山，笔墨便集中于宋江大谋大局、出征聚义，其余好汉零星对话，自然少写。非只鲁、林如此，武松与施恩、李俊与张横，乃至亲兄弟、师徒、夫妻之间，上山后也都无声息——非是情断，而是作者叙事的笔法所需。

恰如司马迁写《史记》，重个体纪传，亦重大势所趋；施耐庵写群雄，也是先分后合，以个体见时代，以草莽照见天下。

鲁智深那一句“教头”，从来不是疏远，而是敬重之中犹带当年相识的豪情。江湖人重名号、识身份，一如宋江称卢俊义“员外”，呼杨志“制使”，不是客套，是敬他往日荣光。林冲一生跌宕，唯这“八十万禁军教头”的名衔，是他半生骄傲所系。鲁智深声声“教头”，唤的是他跌宕前的辉煌，也是乱世中不曾磨灭的尊严。

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