魏延明明在蜀汉不被信任，他为什么不起投靠魏国

魏延之忠义，非权谋可测

忠义之士的抉择

《史记·刺客列传》有云："士为知己者死"。魏延之困局，恰似战国荆轲之困，皆在忠义与权谋的交锋中。

《三国志》载："延性矜高，善养士卒"。此言得之。魏延自刘备入川即随征伐，其功勋足以封侯。然诸葛亮临终遗命，竟未与之商议，反令杨仪统军。此等处置，似有违《孙子兵法》"上下同欲者胜"之道。

观魏延之志，非为荣华富贵。《资治通鉴》有言："人臣之节，死生以之"。魏延若投魏，或可得封侯之位，然其忠义之心，岂能为一己之利而背先主？正如吕洞宾遇钟离权点化，虽得道成仙，仍不忘济世救民。魏延之选择，恰似此道。

《三国演义》虽有"魏延有反骨"之说，然正史未载其反。《后汉书》载："君子之交，淡如水"。魏延与诸葛亮之嫌隙，实为权术之争。若魏延投魏，反成司马懿之棋子，岂非堕入《道德经》所言"大巧若拙"之境？

权谋之下的命运

《明史》载："宁鸣而死，不默而生"。魏延之死，恰如张三丰在武当山悟道，宁守清寂亦不随波逐流。其时蜀汉已衰，魏国权臣当道，投魏反成政治弃子。

《晋书》有言："士之立身，当以忠义为本"。魏延若投魏，必遭司马氏猜忌。当年吕布之败，正因背主求荣。魏延若效此，恐步吕温侯后尘。正如八仙过海，各显神通，然忠义二字，乃立身之本。

《诗经》云："靡不有初，鲜克有终"。魏延之忠，始于刘备，终于蜀汉。其死非为权谋，实为保全名节。正如杜甫《蜀相》所言："出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"。魏延之死，恰似诸葛丞相之遗憾。

《道德经》有云："大丈夫处其厚，不居其薄"。魏延之选择，正是处其厚。虽遭冤屈，然其忠义之名，永载史册。正如张三丰创武当，以道为本，魏延之忠，亦是以义为根。

观史可知，乱世之中，忠义之士往往难逃厄运。然其精神，如北斗星辰，照耀后世。魏延之死，非为权谋，实为保全名节。正如《易经》所言："君子藏器于身，待时而动"。魏延之志，终为后人所识。

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