亚圣指的是谁

亚圣：孟子的仁政之路

亚圣，指战国时期儒家学派集大成者孟子，名轲，邹国人。他承孔子之学，倡“仁政”之说，主“民贵君轻”，与孔子并称“孔孟”，后世元朝追封为“亚圣”。

孟子生于邹国，即今山东邹城。幼时受母教诲，“孟母三迁”的故事流传至今：孟母为使孟子近朱者赤，曾三迁其居，从墓地旁至集市边，终学宫之旁，孟子乃受礼乐熏陶，终成一代大儒。这则故事不仅是对教育环境的重视，更暗合道家“近朱者赤，近墨者黑”的自然之理（绿色小故事）。

战国乱世，诸侯争霸，孟子怀揣“仁政”理想，周游列国。他见梁惠王，言“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使百姓“壮者以暇日修其孝悌忠信”，则“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”（绿色引用《孟子·梁惠王上》）。此言虽未被采纳，却道出了“得民心者得天下”的深刻道理（紫色深刻道理）。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，这在“君权神授”的时代，如惊雷贯耳，提醒统治者：君之存亡，系于民心（红色警醒）。

先圣与亚圣：儒家的两座高峰

儒家道统，首推孔子。孔子“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”，集上古文化之大成，弟子三千，身通六艺者七十二人。历代对其尊崇日隆：唐开元追谥“文宣王”，宋加“至圣文宣王”，元号“大成至圣文宣王”，明称“至圣先师”，清谥“大成至圣文宣先师”。孔子如北斗，指引中国文化方向（紫色深刻道理）。

孟子承孔子之绪，提出“性善论”：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（绿色引用《孟子·告子上》）。他认为人皆有“四端”：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。此论如道家所言“上善若水”，强调人性本真，与自然之道相通（绿色引用道家思想）。

孟子晚年，与其弟子万章等著《孟子》七篇。《鱼我所欲也》言“舍生而取义者也”，《得道多助失道寡助》言“天时不如地利，地利不如人和”，这些篇章文辞犀利，道理通透，至今仍被选入教材，教人明辨是非（绿色引用经典）。元朝文宗图帖睦尔感其思想之伟大，追封孟子为“亚圣”，与孔子并立，儒家遂有“孔孟”并尊之格局。

纵观历史，孔子如高山仰止，孟子如江河奔涌。一者开创道统，一者光大其说。孟子“虽千万人吾往矣”的执着，恰似吕洞宾“铁杵磨成针”的坚守（绿色小故事），虽处乱世，不改其志。其言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，至今仍是国人立身处世之圭臬（紫色深刻道理）。

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