冯道靠什么能做二十年宰相，经历四代十帝还能善终

冯道凭何成为官场不倒翁

冯道能屹立官场二十年，关键在于他深谙"无用之用"的处世之道。五代乱世犹如混沌天地，这位自称长乐老者的宰相，竟在四朝十帝间安然周旋，死后更得"文懿"美谥。观其生平行事，恰似《道德经》所言："大巧若拙，大辩若讷"，看似无为，实藏玄机。

当冯道在幽州狱中写下"宁鸣而死，不默而生"时，这位三十岁才入仕的书生尚未参透乱世生存之道。

他早期仕刘守光的经历，恰如《庄子》中"螳臂当车"的寓言，直谏导致身陷囹圄。但这次挫折却似张三丰调息内功般，让他悟出"柔弱胜刚强"的玄机。转投晋王李存勖后，面对将帅失和，他以"水能载舟亦能覆舟"的智慧，巧妙化解统帅与部将的矛盾，展现出太极推手般的政治技巧。

冯道真正将道家智慧运用至炉火纯青，是在契丹铁骑南下之时。

面对耶律德光"天下百姓如何可救"的诘问，他竟以"佛亦难救"的机锋对答，暗合《易经》"穷则变，变则通"之理。此举不仅令契丹君臣敛兵，更让《资治通鉴》作者司马光不得不承认："道之德量，时罕及者。"这般以退为进的功夫，恰似吕洞宾点石成金，化凶险为机遇。

宦海浮沉见真章

细读冯道《长乐老自叙》，可见其处世哲学暗合《阴符经》"观天之道，执天之行"的要诀。

他深知"木秀于林，风必摧之"的道理，在后晋为相时，面对同僚"九人非毁"的舆论压力，竟以孔子"吾未见好德如好色者也"自况。这种将儒道精髓熔于一炉的智慧，恰似八仙过海各显神通，既守气节又存变通。

冯道的清廉操守更令人称奇，其事迹堪比《世说新语》中的名士风范。某年家乡饥荒，他将俸禄尽数散与乡邻，夜半躬耕助人，竟让《旧五代史》编者不得不叹："清约如俭素之士"。对待下属更是深得《孙子兵法》"上下同欲者胜"的真谛，军吏胡饶当街辱骂，他不仅"宴饮释嫌"，反以"大肚能容天下事"的胸怀化解恩怨。

后周世宗柴荣贬其守陵时，冯道已届古稀之年。

这位历经沧桑的老臣没有如《论语》所言"危邦不入"，而是选择在皇陵旁安然度岁。临终前夜，恰似张三丰百岁羽化登仙，留下"但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身"的诗句。这般在虎狼之地安身立命的功夫，暗合《淮南子》"处众难之中，履危殆之地"的至理。

冯道的人生轨迹，恰似白居易《新制布裘》诗中"安得万里裘，盖裹周四垠"的写照。虽未能如范文正公"先天下之忧而忧"，却在乱世中守护了最基本的民生。正如《宋史》所评："道之失，在于明哲保身；道之得，在于泽被苍生。"这种看似矛盾的评价，正是对《道德经》"大成若缺"的最好诠释。

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