乔道清上梁山之后为什么一席之地都没有原因是什么

乔道清虽有通天之术，却终被梁山好汉所弃，此中因果，当从三方面观之。

一、法术之利，终成桎梏

《水浒传》第80回，乔道清以“阴云霹雳”之术活捉雷横、凌振，其法力之强，可比孙膑之兵法。然此等神通，恰似吕洞宾三戏白牡丹，看似惊艳，实则难掩虚妄。彼时宋江亲征房州，乔道清以“回风返火”之术焚敌营，虽助梁山取宛州，却终被公孙胜以“天心正法”所破。

昔年张三丰论道：“术数者，末技也。”乔道清依仗法术，却未修其心性，终如沙上筑塔，风起则散。公孙胜得罗真人真传，修的是“遇汴而还”的道心，反观乔道清，不过借术逞强，焉能与之比肩？

梁山泊中，林冲、鲁智深等好汉皆以武艺立身，乔道清却以异术自矜，此等心性，岂能得众望？

二、时运不济，入山太迟

《水浒传》中人物，多以“聚义”为重。乔道清登场于105回，彼时梁山已聚百八人，林冲、鲁智深、武松等皆已封位。此番后入者，纵有通天本领，亦如苏轼所言“寄蜉蝣于天地”，难觅一席之地。

昔年诸葛亮七擒孟获，非为显威，实为服人心。乔道清若欲立足，当效诸葛之道，以德服人。然其以法术示众，反生疑忌，正如《道德经》所言：“大音希声，大象无形。”

更兼梁山泊中，公孙胜已占“入云龙”之名，乔道清虽有法力，却终被排在其次，此乃时运使然。

三、性情孤僻，难合群伦

乔道清初见宋江，便以“乞骸骨归田野”相求，此等举动，实属不合时宜。梁山好汉虽重义气，却亦重情谊。若乔道清能效仿鲁智深，与众人同进退，何至于此？

昔年八仙过海，各显神通，然皆以“济世”为本。乔道清若能效之，以法术辅佐梁山，或可另有一番天地。然其终以“贫道”自称，显其孤高，反失人和。

正如《史记》所载：“君子和而不同，小人同而不和。”乔道清虽有才，却难容于众，此乃其悲剧之源。

综上所述，乔道清之困，非一人之过，乃时势、心性、机缘三者交织而成。正如《红楼梦》中贾宝玉所言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

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