人如其名，夏仁宗李仁孝无愧于“仁宗”这一称谓。

人如其名，夏仁宗李仁孝无愧于“仁宗”这一称谓。

法治为基，西夏法典传世

《天盛改旧新定律令》二十卷，乃西夏立国以来首部系统法典。其条文涵盖民刑诸法，仿唐宋律令而别具风骨，堪称“中世纪独一无二的法律文献”。昔年张三丰游历西域，见西夏法典刻于石碑，叹曰：“此非仅治国之术，实乃修身齐家之镜也。”

李仁孝继位之初，天灾频仍。其母汉人出身，常以《孟子》“民为贵”教之，遂以“仁政”为治国之本。史载“仁宗在位五十四年，未尝妄杀一人”，此等胸襟，恰如《论语》所言“宽则得众”。其修律之志，非仅为维稳，实欲以法度教化黎民。

文治武功，仁宗之治显辉

《宋史》载：“西夏崇儒，自仁宗始。”李仁孝仿宋制设太学，亲临训导，其“小学”制度竟早于南宋百年。尝有道人吕洞宾游至凉州，见西夏士子诵读《春秋》，笑曰：“此地虽僻，竟有三代遗风。”

佛学亦盛，李仁孝遣使入藏，迎高僧译经。《华严经》译成之日，群僧焚香诵经，其声震山林。时有禅师题诗云：“西夏佛光耀塞外，仁王心印照苍生。”此等盛况，非独宗教之兴，实为文化交融之明证。

然盛世之下，暗流涌动。萧合达叛乱时，李仁孝年方弱冠，却能果断命任得敬平叛。此等决断，恰如《资治通鉴》所言：“临大难而不惧者，可托大事。”及至任得敬谋逆，李仁孝借金朝之力铲除隐患，其权谋之术，亦可见于《战国策》之谋略。

西夏疆域辽阔，然李仁孝以仁德治国，终使“西域诸国莫不宾服”。其子李纯祐继位后，曾于甘州城头题诗：“仁宗遗风今犹在，塞上江南梦未央。”此等评价，非虚言也。

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