徐福东渡是怎么回事

徐福东渡，是秦始皇为求长生不老，派方士徐福率众东渡寻药，最终徐福滞留海外不归的历史事件。

帝王的长生执念

人，皆有一死，帝王亦不能免。然坐拥天下者，往往不甘于这寻常命数。秦始皇扫平六合，一统天下，自以为“功盖五帝，泽及牛马”，却终究逃不开对生死的恐惧。他曾言：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”这“真人”二字，道尽了他对长生不老的痴念。《史记》载，秦始皇“乃巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰‘亡秦者胡也’”。因这句谶语，他派蒙恬率三十万大军北击匈奴，却不知“胡”非指匈奴，而是他的长子胡亥。可见其对长生之执着，已到近乎偏执的地步，恰似道家所言“贪生者，必畏死”，而畏死者，终为生死所困。

道家修行，讲究“顺其自然，道法无为”，与秦始皇的强求长生，恰成鲜明对比。昔年吕洞宾修行，遇钟离权点化，授以“黄白之术”，吕洞宾问“此术可延寿否？”钟离权笑曰：“此术可点石成金，然金银愈多，心愈贪，寿反促矣。”吕洞宾顿悟，弃术修行，终得道成仙。帝王之求长生，与方士之献仙药，不过是一场“贪”与“痴”的闹剧。

方士的东渡之旅

公元前219年，秦始皇东巡至琅琊，忽见海市蜃楼，缥缈如仙境，又有方士进言海外有仙山，藏长生不老之药。此时，方士徐福见缝插针，上书言：“海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。”始皇大喜，即遣徐福率童男童女数千人，入海求仙。

徐福初次东渡，终究空手而归。他向秦始皇禀称，已见海神，只是神仙嫌祭礼微薄，不肯赐药。始皇信之，增派三千童男童女，百工技艺、五谷种子，令徐福再度出海。李白《古风》有云：“徐巿载秦女，楼船几时回？”这寥寥数语，道尽了多少帝王痴梦与方士谎言。徐福此去，再未归来。《史记·淮南衡山列传》载：“又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘见海中大神，言曰：‘汝西皇之使邪？’……愿请延年益寿药。’神曰：‘汝秦王之礼薄。’……于是遣男女三千人，资之五谷种种百工而行。”可见徐福之谎言，早已穿帮，然始皇仍执迷不悟。

徐福为何一去不返？或自知欺君之罪，归必死；或见东土沃野，乐而忘返。日本学界多有考证，认为徐福率众抵达日本九州，带去农耕、纺织、冶炼之术，促成了“弥生文化”的兴起。至今日本仍有多地留有“徐福祠”“徐福墓”，佐贺县甚至有“徐福传说”，称其为“农耕之神”“医药之神”。这倒应了《道德经》所言“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，徐福虽为求药而来，却无意中成了文化传播的使者。

历史长河，大浪淘沙。秦始皇求仙药，终葬身于骊山陵；徐福东渡，消失于茫茫东海。唯有那“徐福东渡”的传说，如同一面镜子，照见了人性的贪婪与执着，也印证了道家“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的深意。长生不老，终究是镜花水月；顺应自然，方为处世之道。

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