贾似道是谁贾似道为何被称为蟋蟀宰相

贾似道是南宋晚期权倾朝野之宰相，因其酷爱促织，甚至荒废国事，故而被世人讥讽为“蟋蟀宰相”。

历史这面镜子，照出的往往不仅是容颜，更是人心。宋理宗赵昀，本是皇室远亲，却因缘际会，从一介平民被拥立为帝，这其中的机缘，正如道家所言“祸福相依”，充满了变数。贾似道便是在这风云变幻中，凭借科举得中，一路青云直上。到了宋度宗继位，他更是官拜太师、平章军国重事，位极人臣。按理说，身居高位者，当如《易经》所云“天行健，君子以自强不息”，利国利民。然而，世间事往往“物极必反”，权势到了顶峰，人心便容易迷失。

玩物丧志的荒唐路

南怀瑾先生曾言，修行最怕“魔境”，心神若被外物牵绊，便如盲人骑瞎马，夜半临深池。这贾似道，本有一身才智，却没用在正道上。他领兵打仗，并无真才实学，偶尔杀了一百多人，便吹嘘是盖世奇功，欺瞒君父。而在襄阳被蒙古大军围困、国家存亡之秋时，他却在做什么？他完全不理会前线战事，一心沉迷于游乐，甚至在皇帝面前耍脾气，以此要挟。

这让人想起道家吕洞宾祖师的一则典故。吕祖曾遇一痴人磨砖成镜，便问其故，痴人欲磨砖作镜。吕祖笑曰：“磨砖岂能成镜？”痴人反问：“那你修仙能成否？”吕祖曰：“我修心如镜，你磨砖成瓦。”贾似道之流，便是那磨砖之人，若他将这份钻研的心思用于治国，或许南宋又是另一番景象；可惜他将其全数倾注于虫豸之间，这便是“心随境转”，而非“境随心转”。

促织声里亡国音

贾似道对蟋蟀的痴迷，到了令人咋舌的地步。襄阳城破在即，烽火连天，他却在府中与姬妾斗蟋蟀，玩得不亦乐乎。更荒唐的是，他上朝时竟也随身携带虫笼，大殿之上，经常传出虫鸣之声。有一次，一只蟋蟀竟从袖中跳出，直接跳到了皇帝的胡须上，君臣二人却不以为意，反而相视而笑。这哪里是朝堂，分明是戏台，正如古人诗云：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

不仅如此，贾似道还专门著书立说，写了一部《促织经》。从蟋蟀的外形、颜色，到如何喂养、如何搏斗，乃至生病了如何医治，他都研究得透彻无比，感情深厚。这便是“术”与“道”的颠倒，他在“术”上登峰造极，却在为人臣子的“大道”上跌入深渊。若他生在现代，凭着这份专业精神和细致观察，做个昆虫学家或许能成一代网红，只可惜他生在乱世，又身居宰相之位。

更可悲的是宋度宗，面对这样的权臣，不仅不加训斥，为了讨好假装要离京的贾似道，竟将自己宠爱的妃子送去当尼姑。所谓“上梁不正下梁歪”，君臣如此，南宋的灭亡便不再是偶然，而是一种历史的必然。

读史至此，不禁让人感叹，人生在世，若不能“明心见性”，终将被欲望所吞噬。贾似道这个名字，终究成了历史长河中一个荒诞的注脚，警醒后人。

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