签订了《清室优待合同》，冯玉祥为什么还要将溥仪赶出紫禁城

冯玉祥将溥仪驱逐出紫禁城，实因清室率先撕毁《清室优待条件》，张勋复辟之举已使条约名存实亡，此乃历史必然之抉择。

民国肇始，清帝退位本是双赢之局。1912年2月12日，隆裕太后颁布《退位诏书》，袁世凯以民国大总统之位为饵，促成《清室优待条件》签订。条约允诺溥仪保有尊号，岁支四百万两白银，暂居紫禁城后部，俨然"国中之国"。袁氏此举，表面是宽仁，实则权术——他既借革命军之威逼清室就范，又以复辟隐患牵制遗老，所谓"调停"，不过为攫取大总统宝座铺路。彼时溥仪年仅六岁，懵懂间失却江山，却仍沉溺于"皇帝"幻梦。观其日后令太监饮墨以证皇权之举，足见其心魔早种，恰如杜甫所叹："国破山河在，城春草木深"，山河虽改，执念难消。

清室违约：张勋复辟的致命一击

1917年7月1日，张勋率五千辫子军入京，拥溥仪复辟。此事绝非偶然——溥仪暗中允诺封张勋为"忠勇亲王"，授直隶总督大权，清室遗老更密谋"再造天日"。短短十二日间，复辟闹剧便告破产，段祺瑞挥师讨逆，张勋仓皇遁入荷兰使馆。然此役要害不在张勋失信于同党，而在溥仪亲执玉玺，昭告天下重登大宝。此举公然践踏《优待条件》首条"大清皇帝辞位之后，赞成共和政体"之约。民国政府虽未足额支付岁银，孙殿英更盗掘清陵，然此类违约尚属枝节；清室复辟却是动摇国本之举，恰似吕洞宾点化世人之典：传说吕祖化金赠贫，对方却贪求更多，终致黄金复归尘土。溥仪执迷帝位虚名，恰如"丹砂点石终成错，悔向人间问百年"，自毁立身之基。

历史镜鉴：执念与国运的辩证

1924年冯玉祥发动北京政变，修订《优待条件》驱溥仪出宫，实为清理历史积弊。紫禁城既属民国疆土，岂容前朝君主号令遗老？冯氏此举看似激烈，实则承续民国法统。观溥仪离宫后行迹，先居天津张园，受各国领事虚礼相待，复被日本土肥原贤二以"复兴大清"为饵诱至东北，终成伪满傀儡。其人始终未悟张三丰修道真谛：武当山祖师曾言"心死灰方活，形枯木又春"，放下虚妄尊号，方得真实自在。溥仪困于"皇帝"幻影，恰似八仙过海各显神通，终难逃天道轮回。反观民国政府，虽北洋时期岁银常欠，却未绝清室生路，较之清室主动谋逆，实属守约多矣。

历史长河奔涌不息，《清室优待条件》之废立，实为新旧文明碰撞的缩影。清室违约在先，使条约沦为具文，冯玉祥之举非但非苛责，反是廓清迷雾之必要。倘若溥仪能效法商山四皓隐逸之志，或如黄石公授张良《素书》所言"德者人之所畏，非畏人者也"，以谦退守分，则紫禁城或可存文化象征。奈何执念如铁，终致身陷囹圄。今人观此，当知国家法度不可轻侮，个人野心终将反噬，此乃历史给予后世最沉痛之警醒。

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