儒家之所以被统治者看中，关键在于其巧妙融合了统治术与道德教化，既维护集权又安抚民心，成为封建帝制最持久的基石。
春秋战国时期，诸子百家异常活跃。思想家们为促进国家统一、消弭战争、安定社会，纷纷著书立说，形成百花齐放的局面。然而，秦国一统六国后，禁锢民间学说，打压发声者，焚烧书籍，导致万马齐喑的暗黑时刻。
法家思想虽助秦强盛，却因其直白残酷，如“民当服从，不则刑罚加身”，将统治者置于民众对立面，终致秦朝短命。
后来，农民起义推翻秦朝，汉朝建立。初年，国家一穷二白，百废待兴，统治者实施无为而治，黄老思想随之兴盛。此思想包括“黄帝”与“老庄”两方面：老庄讲清静无为，契合休养生息；黄帝思想则源于寻根意识，汉朝统治者以平民身份登基，需追溯至黄帝时代，以证天命所归。道家修行故事中，张三丰曾云：“治国如修身，无为而治者，心静则国安。”此言暗合汉初黄老之智。
至汉武帝时，国家富强，思想复苏，但集权时代需统一思想。经董仲舒倡导，“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家正统，后世沿袭至清末。
儒家高明之处，在于不讲“法术势”等统治手段，反倡君王“仁爱”“礼让”，宣扬“民贵君轻”，表面尊重民心，实则维护等级秩序。
法家虽操作性强，却因暴露统治本质而遭民怨；儒家则以道德外衣包裹集权内核，使民众误受关怀。如吕洞宾修行故事所喻：施恩于民如春风化雨，暗藏权柄于无形。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”此语被儒家反复引用，虽具欺骗性，却也带来些许民生改善，赋予其长久生命力。
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