古代诛九族到底杀多少人,历史上有多少案列

何为九族：一张牵连万家的网

古代诛九族，少则牵连数百，多则逾千，史上仅两例有确载，一次斩草除根，一次因文人之骨添“十族”之酷。所谓“九族”，自古有“父四族、母三族、妻二族”之说：父四者，己之宗族也，含父母、妻儿、兄弟；出嫁之姑及其子女，出嫁之姐妹及其子女，出嫁之女、孙女及其子女。母三者，外祖父母家、外戚母家、从母（姨母）及其兄弟之家。妻二者，岳父、岳母两家。此网所覆，亲缘、姻缘尽在其中，其广其深，只为断绝祸根，然其残酷，亦非常人所能想象。

诛族之刑，非一日之寒。秦时已有“诛三族”，汉承秦制，魏晋渐增至五族、七族，至唐明“九族”之名，遂成定制。为何如此？帝王心中，最惧者非敌也，而是“身后有余恨”。一人之罪，若不连根拔起，他日其子孙或可复仇，故以血缘为刃，尽屠亲族，方心安理得。此等逻辑，与道家“度尽世人”的慈悲背道而驰。吕洞宾尝遇一屠户，日杀百羊，洞宾劝其改行，屠户曰：“我若不杀，一家老小何以活？”洞宾叹曰：“杀一人而活百人，与杀百人而活一人，孰轻孰重？”九族之诛，恰是后者——为除一人之患，杀数百之无辜，何其悖哉！

血色案例：史上仅有的两次诛九族

史册留名之诛九族，不过两例，皆因皇权与权臣、文人之争而起。其一，隋炀帝杀杨玄感。杨素乃隋朝开国元勋，杨玄感袭爵为楚国公，官至礼部尚书。炀帝猜忌日重，渐疏世族，杨玄感自危，遂起兵谋反。613年，他督运粮草时故意拖延，聚众十余万，然起兵月余即败。杨玄感自尽而死，炀帝犹不解恨，分其尸暴晒三日，焚为灰烬，更诛其九族——此乃史载首次大规模诛九族，牵连之广，震动朝野。

其二，明成祖朱棣杀方孝孺。朱棣以“清君侧”之名入南京，建文帝不知所踪。朱棣欲令方孝孺草拟即位诏书，孝孺乃建文帝重臣，素有“读书种子”之誉，性刚烈，拒不从命。朱棣曰：“此乃周公辅成王故事。”孝孺问：“成王安在？”曰：“已自焚。”又问：“成王之子安在？”曰：“国赖长君。”再问：“成王之弟安在？”朱棣怒曰：“此乃朕家事！”授笔强之，孝孺掷笔于地，曰：“即诛十族，亦不草诏！”朱棣大怒，于九族之外，添“门生”一族为十族，共诛杀八百余人，流放千余人，此乃史上株连最广之诛杀。

方孝孺之死，令人想起苏轼《赤壁赋》之言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”个体在皇权面前，如蜉蝣般脆弱，然其风骨，却如沧海之珠，熠熠生辉。道家讲“柔弱胜刚强”，孝孺以一介书生，抗强权之暴，虽死犹生。反观朱棣，以“十族”立威，看似巩固皇权，实则暴露内心之恐惧——恐惧那纸上的文字，比刀剑更锋利；恐惧那不屈的灵魂，比死亡更永恒。

诛九族之刑，终随封建王朝的落幕而消逝。然其留下的警示，却如暮鼓晨钟：权力若失去约束，便会化作嗜血的猛兽，以“正义”之名，行残忍之实。而那些在株连中逝去的无辜者，那些如方孝孺般宁死不屈的灵魂，终将化作历史长河中的一叶扁舟，载着人性的光辉与沉沦，驶向未知的远方。

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