北宋灭亡时，杨家将在干什么为什么不来救国

北宋灭亡时，杨家将早已退出历史舞台——正史中，杨家将的军事传承止于杨文广，其后人未再执干戈以卫社稷。

忠烈之后，何以寂然？

杨业，字继业，世称“杨令公”，本为北汉骁将，归宋后镇守雁门。太平兴国五年（980年），契丹大举南犯，杨业率数百骑出奇制胜，大破辽军于雁门关外，威震北疆。雍熙三年北伐，监军王侁逼其孤军深入，终陷陈家谷，力竭被俘，不屈而死。其忠烈之气，千载犹凛。

子延昭，承父志，戍边二十余载，屡挫辽师。辽人畏之如天星下凡，呼为“杨六郎”——盖因北斗第六星主幽燕，乃其克星也。延昭治军严整，与士卒同甘苦，边民赖以安枕。

至孙文广，尚有将略。曾随狄青平侬智高之乱，又讨南闽蓝凤高，收复失地，封太平王。然自此而后，杨氏子孙渐隐于朝堂，不见于战阵。《宋史》所载，止于文广；民间演义虽盛，实为后人追慕忠魂所托。

重文抑武，英雄无路

北宋立国，惩唐末五代藩镇之祸，遂行“重文轻武”之策。太祖杯酒释兵权，太宗以文臣统军，真宗以后，武将地位日卑。边将纵有韬略，亦受制于监军、文官，动辄得咎。杨业之死，非战之罪，实制度之困也。

及至徽、钦二帝之际，金兵南下，朝廷仓皇无措。此时杨家将已历四世，后人或习儒业，或隐乡里，早无统兵之权。非不愿救国，实不能也。正如吕洞宾尝言：“时运不来，龙困浅水；机缘未至，虎伏平阳。”英雄亦需时势相济。

昔张三丰游武当，见樵夫负薪而歌：“功名富贵如尘土，唯有忠义贯长虹。”此语可为杨家写照。其家风清白，累世忠勇，虽无显赫于靖康之难，然精神已化入山河。正如《易》所云：“积善之家，必有余庆。”杨门之义，不在一时之存亡，而在千秋之气节。

后人每读《杨家府演义》，见七郎万箭穿心、令公撞碑殉国，无不扼腕。然须知：演义虽壮，多属虚构；正史虽简，方见本真。金沙滩血战、穆桂英挂帅，皆文人寄望于乱世之理想，非史实也。

八仙过海，各显神通；杨门忠烈，代有其人。然国之存亡，岂赖一家一姓？北宋之亡，根在积弱之政，非缺杨家将也。若使朝廷早修武备，信将专任，何至汴京陷落、二帝北狩？

故曰：杨家非不来救，实无以救；非不忠，时不予也。后之览者，当思制度之弊，而非徒叹英雄之迟暮。

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