古代将军造反的时候,手下的士兵为何大多数都追随他们

古代将军造反，士卒多从之者，非尽忠于叛将，实乃身不由己、势所必然也。

兵随将转：军令如山，生死系于一念

古之军中，最重号令。《司马法》有言：“凡战，非金鼓无以进退。”军令既出，违者立斩，此非虚言。士卒日日操练，耳濡目染者，唯上官之命是听。纵使心怀天子，若临阵不从主帅，未及见敌，先已伏诛。故一旦主将萌生异志，士卒虽知其逆，亦不敢抗——非不愿忠，实不能活。

昔张三丰隐武当，尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”此语虽道家炼丹之喻，然移用于军旅，亦可思焉。士卒处“顺”境，则奉命杀敌；若主将行“逆”，士卒便陷两难：顺将则悖君，顺君则丧命。此等颠倒之际，性命悬于一线，安得不随？

况乎古时士卒，多出自寒门。或因饥馑流离，或为徭役所迫，投军不过求一饱耳。《汉书》云：“仓廪实而知礼节。”腹中尚空，何暇论忠奸？谁予粮饷，谁即父母。至于紫宸深宫、九五至尊，不过传闻中事，远不如营中一碗热粥真切。

名正言顺：乱世起兵，常托天命以聚人心

然亦有不然者。若君王昏聩，赋敛无度，民不聊生，则将士起而讨之，非为私利，实为苍生。此时造反，反成义举。

观历代鼎革之际，陈胜揭竿而呼“王侯将相宁有种乎”，黄巢咏菊而誓“他年我若为青帝”，皆以拯民水火为辞。虽成败各异，然士卒闻之，莫不感奋。盖困苦之人，最易动于大义之名。主将但言“清君侧”“除暴政”，士卒便信为替天行道，甘效死力。

吕洞宾尝游市井，见役夫负石登高，汗如雨下，叹曰：“世人皆为形役，不知心可超然。”士卒亦然——身陷尘网，难辨是非，唯见眼前将帅慷慨陈词，便以为真命所归。加之军中层层统属，士卒只认直属之官，不知朝廷为何物。汉文帝劳军细柳，周亚夫闭营不纳，帝亦须持节乃入，足见兵权专属于将，非天子所能直令。

故曰：士卒之从叛，非愚即迫，非贪即惑。或为活命，或被裹挟，或信大义，或惧军法。其间亦有清醒者，然孤掌难鸣，终随众流。正如苏子瞻《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”乱世微躯，焉能自主？

是以明君治国，必先安军心；良将统兵，贵在守正道。若使士卒知忠义之本，晓顺逆之分，则虽有枭雄欲煽乱，亦如风过空谷，无应者矣。

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