王允和貂蝉之间是什么关系是养父女还是主仆关系

王允与貂蝉，实为主仆，非养父女。

主仆之分，礼法森严

世人多受《三国演义》所惑，以为貂蝉乃司徒王允义女，殊不知此乃小说家言，非史实也。考诸汉末制度，社会等级森然，士庶有别，奴婢尤贱。貂蝉者，不过王府歌妓，属“非自由民”之列，其身如器物，可赠、可卖、可役，不入编户，不得纳税，更无婚姻之权。

既为奴婢，则其命悬于主人之手。若主有私幸，亦属寻常，何足为奇？

王允若真欲收其为女，须先脱其贱籍，赴官府具文申告，此事岂能隐秘？况士族之家，重门第、慎名分，岂容一婢冒充千金？吕布虽勇，亦出并州士族，焉肯娶奴为妻？若知被欺，非但不助王允，反必怒而相向。故所谓“许婚吕布”，实难成立。

连环之计，虚实之间

罗贯中笔下，貂蝉月下抚琴，哀而不伤，智而不露，遂成千古佳话。然此等“明晦相间”之笔，不过借美人以写权谋，托柔情以掩刀光。正如吕洞宾尝言：“世事如棋局局新，人心似水浪层层。”文学之妙，在于以虚写实，非以实证虚。

正史《后汉书》载：吕布与董卓侍婢私通，恐见罪，遂与王允合谋。此婢非貂蝉，亦非王允所献，乃董卓家奴。吕布之惧，非因情爱，实因犯主之禁——私通主人婢妾，等同窃物，律有明罚。然董卓竟未加罪，仍令其宿卫左右，可见此事在彼眼中，不过微瑕耳。

董卓之败，不在女色，而在失道。恃兵骄横，屠戮士人，迁都焚宫，失信天下。西凉本其根基，反遭其抑；关东豪杰，尽成仇雠。吕布虽为其将，亦属西凉集团，见主日蹙，自思出路，非因一婢而反，实因大势已去。

昔张三丰论世事云：“刚强者易折，柔顺者长存。”貂蝉之名，虽传千古，然其人或有或无，其事或真或幻。然观王允设局，以弱制强，以柔克刚，倒与道家“以无为用”之理暗合。恰如苏子《赤壁赋》所叹：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”历史之真，常隐于烟波；小说之美，却留于人心。

故曰：貂蝉非女公子，实奴婢也；王允非慈父，实主君也。连环之计，成于小说，败于礼法。读史者当辨虚实，观世者须察本末。

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