周王室最初是天下共主,他们的地位是如何失去的

周王室最初是天下共主，其地位之失，非一日之寒，实乃礼崩乐坏、诸侯坐大、王纲解纽之必然。

王室东迁，威权日削

西周之末，幽王姬宫湦废嫡立庶，宠褒姒而乱宗法，致申侯引犬戎破镐京，身死骊山，宗庙倾覆。平王宜臼虽继大统，然国势已衰，不得已东迁洛邑，史称东周。自此，王畿狭蹙，财赋不继，天子竟至“求赙于诸侯”——连丧葬之资亦需借贷，何谈号令天下？

昔者天子富有四海，今则困于斗升；昔者诸侯执玉帛以朝，今则视王命如敝屣。此非天意，实人事之失也。

三事昭昭，共主名存

繻葛之战，桓王亲征郑庄公，欲振王纲，反被祝聃一箭贯肩。天子负创而退，诸侯始知“天子可射”。此役之后，周室威严扫地，政由方伯，礼乐征伐自诸侯出矣。诚如《道德经》所言：“法令滋彰，盗贼多有”，王权愈强求，人心愈离散。

道家有言：吕洞宾尝游洛阳，见周庙荒芜，叹曰：“礼乐既亡，神器安在？”遂题壁而去。此虽寓言，却道尽王室式微之象。

鲁桓公弑兄自立，竟不赴洛邑请命。周制本以宗法维系天下，诸侯继位必得天子册封，方为正统。桓公此举，如裂锦帛，一撕即不可复。后世效之者众，礼制遂成具文。孔子修《春秋》，书“公薨”而不书“卒”，微言大义，正为此类悖乱而发。

楚君熊通胜随国，求王号于周桓王，不得，遂自立为武王。此乃公然裂土称尊，视周室分封如无物。昔楚先君熊渠曾言：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”至熊通，则直取“王”字，与天子并称。自此，吴、越、魏、齐相继僭号，周天子仅存空名，如《庄子》所讥：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

王纲之坠，不在外寇，而在内弛。当诸侯以力相雄，天子以礼束之，礼既不行，力又不济，安得不亡？张三丰尝言：“治大国若烹小鲜，火猛则焦，火微则生。”周室之失，在火候全无，徒守虚器而已。

至赧王姬延，年迈奔走，欲合纵抗秦，终劳瘁而殁。七年后，秦灭东周，九鼎迁咸阳，八百年宗周社稷，至此烟消。太史公曰：“周德虽衰，其命维新”，然时移势易，非德可挽。观周之亡，非亡于秦，实亡于诸侯久矣。

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