明英宗复位后，为何要祭奠到底自己被俘的王振呢

明英宗复位后祭奠王振，并非因其功勋，实乃少年情深，视其为唯一亲近之师友，纵然祸国，亦难割舍旧日羁绊。

王振本一介儒生，饱读诗书却屡试不第，连秀才功名亦未得。明成祖设内廷教习，需宦官充任，他竟自宫入宫，初为朱棣身边微末小吏。至宣宗朝，内书堂开课，王振以旧学根底脱颖而出，人称“先生”。九岁朱祁镇登基为英宗，王振奉命伴读，此时三杨辅政、太后垂帘，他隐忍待机。待张太后崩、三杨凋零，遂专横朝堂，毁“内臣不预政”祖训而无人敢诘——英宗幼时厌倦经史，王振日引其骑射玩乐，孩童天性，自然亲昵此“玩伴”，疏远严师。

王振掌权后，朝堂沦为私器。工部郎中王佑谄媚曰：“您老无须，儿安敢有？”即擢侍郎；大理寺卿薛瑄拒附逆，竟枷锁国子监示众；御史李铎不跪，几毙杖下。刘球上书谏“政由己出”，王振即构陷致死。所谓“顺我者昌，逆我者亡”，忠良尽去，佞幸塞途，大明根基自此动摇。正统十四年，他怂恿英宗亲征瓦剌，决策屡误，终致土木堡全军覆没，天子被俘，社稷危如累卵。

少年情谊的枷锁

英宗北狩一年，景泰帝即位。夺门之变后英宗复辟，首举便是祭奠王振。时人不解，岂不知九岁孩童深宫孤寂，唯王振朝夕相伴：批阅奏章时“夙夜在侧”，嬉戏游乐时曲意逢迎。少年天子眼中，王振非宦竖，实乃亦师亦父。及至土木之败，英宗被俘漠北，寒夜独坐，犹忆当年西苑马场笑语。此等情感，岂是“奸佞”二字可解？恰如老子所叹：“祸兮福之所倚”，君王孤高，反易为近侍所制。

权力场中，情谊常成双刃剑。英宗重情而轻国，恰印证南怀瑾所言：“情执是道心之贼”。昔吕洞宾点化书生，见其守财如命，掷金于河曰：“浮名浮利，虚苦劳神；何不学我，云外闲人？”王振之流，正困于权欲牢笼，终致身死族灭。然天子复位后犹焚香酹酒，岂非“情到痴时难自医”？

土木余波里的醒世钟

道家典籍载，张三丰隐武当山时曾言：“人心好静，而欲牵之。”王振初入宫闱，何尝不存经世之志？然权力如鸩酒，饮之愈深，迷障愈重。土木堡血色残阳下，三万铁骑化尘土，五十余朝臣尽丧生——此景令人忽忆苏子赤壁赋：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”帝王将相，终归尘土；唯苍生泪痕，长印史册。

英宗祭王振，实祭少年幻梦。他立旌忠祠，命阁臣李贤撰文，字字泣血：“振导予不义……然朕心终不能忘。”此语道尽千古君王困局：理性知其罪，情感难割舍。王振虽死，其祸已成殷鉴。后世当警：近小人如饮鸩，亲玩伴而疏栋梁，未有不倾者。大明中衰之始，不在瓦剌弯刀，实自深宫一念之偏。

君王祭奸宦，非为恕其罪，实因情锁心牢；史笔照千古，但求后人醒——权力迷眼时，当思“水能载舟，亦能覆舟”之训。

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