明末清初思想家王夫之眼中的武则天是怎样的

王夫之对武则天的评价极为负面，认为她罪孽深重，连地狱都容不下，这背后折射出他作为明末清初思想家的忠君思想与人生磨难。

王夫之的生平与思想根源

王夫之出身世家大族，本应顺风顺水地走科举仕途，十三岁中秀才，二十三岁中举，前途光明。然而，崇祯十六年，大明江山风雨飘摇，他进京的道路被李自成、张献忠阻断，家乡衡州遭劫，父亲被俘，逼他效力。王夫之不惜毁容自残，躲过强征。次年，大明覆灭，清军入关，他的人生从此分为两段：先是投身反清复明，后隐居著书，甘做清贫遗民。

王家父子本是晚明腐败的受害者，父亲王朝聘因拒贿而仕途坎坷，愤然回乡。按理，王夫之不该留恋这混账王朝，但满清入关后，他誓死不剃发，义无反顾加入起义军。二十多年间，他随章旷、堵胤锡、孔有德、李定国等人转战，屡败屡战，家人多丧生，自己流亡十余载。康熙年间，天下大定，他心灰意冷，却坚守“贰臣”之节，隐居著书，成为一代思想家。晚年贫困，靠亲友接济，地方官资助他一概拒之门外，还自题对联：“清风有意难留我，明月无心自照人”，暗喻对明朝的忠贞。

正如道家吕洞宾的故事中，他弃官修道，逍遥世外，王夫之却执着于忠君，如同霜打的尖椒，愈发辛辣。他的一生颠沛流离，铸就了爱憎分明的史评风格，读来如撒辣椒面，过瘾却带愤青之气。

武则天在王夫之眼中的四宗罪

在王夫之笔下，武则天是他着力鞭挞的对象，归结为四宗罪，每一条都触及他固守的传统道德底线。

一、欺君夺位，有违臣道。

武则天以臣犯君，篡夺大唐江山，在王夫之眼中就是乱臣贼子。更以女流之身凌驾男人之上，类比满清蛮夷欺凌汉民。他一生捍卫“道”，受尽磨难不低头，对武则天的谴责自然激烈。正如他评史，但凡君臣矛盾，立场唯二字——忠君。

二、二圣并驾，有违妻道。

王夫之对女政治家评价普遍不高，带着男尊女卑的烙印，甚至视之为“红颜祸水”。他骂王政君为“老妖”，刘娥为“牝鸡”，对武则天更不例外，认为她凤在龙上，乱了纲常。

三、侍奉父子，有违妇道。

武则天嫁给父子两代人，严重违背妇德，这在王夫之这类道德君子眼中，是无法容忍的越轨。他像许多儒家弟子一样，将妇道视为维系社会的基石，一旦崩塌，便视若洪水猛兽。

四、残害子女，有违母道。

武则天在历史上评价偏低，杀子杀女等事件或有污化之嫌，但王夫之出于立场，对这类传言往往睁一眼闭一眼，甚至推波助澜。他认为她不是好妻子、不配做母亲、不是好女人、不是好臣子，甚至不配为人，故云“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

引用道家张三丰的故事，他淡泊名利，修身养性，而王夫之却以道德为刃，切割历史人物，不免狭隘。正如古语云：“大道至简”，他却将复杂政治简化为个人道德审判。

总之，王夫之虽是伟大思想家，却非政治家，未能站在天下苍生立场看待利益纠葛。他的评价，如同他笔下的武则天，充满了时代的烙印与个人的执念。

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