朱元璋为什么要恢复殉葬真相是什么

殉葬制度的源起与演变

朱元璋恢复殉葬，表面是为防外戚专权、节省开支，实则暗藏帝王心术与时代局限的交织。

中国历史绵长，其间不乏今人视之悚然的制度，殉葬即为一例。早在奴隶社会，贵族以奴仆殉葬蔚然成风，《礼记·檀弓》有言“死者用生之器，不殆于虐乎”，已是春秋时人对殉葬残忍性的反思。彼时奴隶视同财产，贵族薨后，常以亲近奴仆、妻妾殉之，一则为显身份，二则因迷信死后世界仍需奴仆服侍，三则恐妇人改嫁损其声名。

始皇废殉：天下为怀的变局

至秦始皇一统六国，殉葬制度竟为之一变。世人多知秦政酷烈，却不知始皇亦有悯民之心。他以陶俑代活人，正是看重人命关天。当时秦以耕战立国，若纵容殉葬，徒损壮丁，伤及国力。始皇废殉，非独出于仁心，亦系时势使然。这般举措，实是上古以来一大转折，可见制度变迁，非惟君王意志，亦裹挟着现实利弊的权衡。

明祖复殉：仁暴交织的帝王心

朱元璋出身寒微，尝尽民间疾苦，按理当体恤百姓，何以重启残忍旧制？细察其心，实有深虑。明初殉葬仅限于后宫未生育之嫔妃，朱元璋视其为“省费防乱”之策：一免冗费，减赋于民；二仿汉武立子杀母故事，防外戚坐大、后宫干政。然其手段酷烈，实令人悚然——帝王心术，常以天下为名，行独断之实。

昔者吕洞宾《指玄篇》云：“欲念一起，鬼神皆知”，朱元璋此举虽出于固权之谋，然亦折射出人性深处对权力消亡的恐惧。他未必不知殉葬之恶，却仍以“为子孙计”为由复行旧制，恰如八仙渡海，各显神通，而凡人只见其法，不见其心。

纵观殉葬制度之复废，非惟一人之决断，实系时代、权力与人性交织的缩影。制度可以复古，人心却难倒退，后世明君如朱瞻基，终将此举再废，可知历史长河，纵有逆流，终归向前。

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