都是结义兄弟，刘备为什么对张飞和关羽的死是两种态度

刘备对待结义兄弟之死的态度差异，实因关羽之亡牵动国运根基，而张飞之逝乃性格所致。

荆州之殇：战略价值与兄弟情义的交织

关羽之死非但令刘备悲痛欲绝，更使蜀汉失去北伐跳板。

建安二十四年（219年），关羽镇守荆州期间，虽有"威震华夏"之功，却因轻敌导致荆州失守。当陆逊白衣渡江、吕蒙奇袭麦城的消息传来时，刘备"仰天长啸，泪如雨下"。这声痛哭不仅出于手足之情，更因荆州乃"用武之国"（《隆中对》语），其战略价值可比汉中。吕洞宾曾云："若要修成真大道，先须斩断旧时情"，然刘备此时难舍情义与国运，终致"义释严颜"的仁德之主化作"夷陵之战"的复仇之君。

燕人张翼德：刚烈性格终成悲剧

张飞"暴而无恩"的性格局限，早已埋下祸根。

张飞虽有"燕颔虎须"之相，却常"鞭挞士卒"（《三国志》载）。这种刚猛不仁的作风，恰似张三丰所言"刚者易折"。建安十七年（212年），刘备已察觉其性格缺陷，曾谏曰："卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。"（《三国志·蜀书六》）然张飞"犹不悛"。其死后刘备"噫！飞死矣"的短叹，恰似观棋烂柯的隐喻——昔日桃园三结义的结义兄弟，终究要在君臣大义前分道扬镳。

细究历史经纬，刘备心态转变源于蜀汉政权的结构性变化。自得益州起，"君君臣臣"的礼法已取代"兄弟相称"的私情。当张飞被部将范疆、张达刺杀时，蜀汉已建立宗庙社稷，刘备"黄袍加身"的皇帝身份，注定了他无法以结义之情对待权臣之死。正如《道德经》所言："贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下"，政治家的理性终要超越兄弟之情。

对比两兄弟之死引发的反应，可见刘备政治智慧之深。为关羽报仇伐吴，既合"仁义"之名，又能转移内部矛盾；面对张飞之死，则以"噫"字了之，既不失君臣之礼，又暗含警示之意。这种处世之道，恰似庄子所言"庖丁解牛"，在情义与权谋间游刃有余。

历史长河中，刘关张的兄弟情谊常被后人称颂，然政治风云下的人性抉择更值得深思。正如《史记》所载："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"刘备的两种态度，实则是乱世枭雄在情义与大义间的必然选择。

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