同样是蜀汉的重要将领,诸葛亮对赵云与张苞之死的态度迥异,其因在于前者寿终天命,后者英年早逝,悲喜之间尽显乱世英雄末路。

建安七年春,汉中王刘备病逝白帝城,蜀汉江山风雨飘摇之际,赵云于成都府邸安然而逝。这位曾七进七出长坂坡、截江救主的常山虎将,至暮年仍披甲上阵,与诸葛亮共扶幼主。其时诸将凋零,唯赵云独存,然天命难违,终以七旬之躯告别人世。
"飘飘何所似,天地一沙鸥。"诸葛亮抚须长叹,此非杜工部后世之语,却恰合赵云晚景。老将军一生未尝败绩,临终更无半分征伐,这般顺应天时的离世,恰如《阴符经》所言"人知其神之神,而不知不神之所以神也"。诸葛亮虽悲,却知此乃道法自然之理。
忽忆昔年吕洞宾遇铁拐李故事:仙人点化时,但见枯木逢春、残花重绽,方悟生死本无常。赵云之逝,恰似那枝头老叶归于泥土,虽令人唏嘘,却未违天道循环。诸葛亮痛哭三日,终能平复心绪。
反观张苞之死,却令诸葛亮形销骨立。此子承袭父风,建安七年随军北伐时,率军追击郭淮竟中伏坠涧。诸葛亮亲送其回成都养病,未想数月后竟传来噩耗——张苞因伤重不治。
"天生我材必有用,千金散尽还复来。"李白此诗若赠张苞,当属谬赞。然少年将军未及施展抱负,便如陨落的星辰,徒留满地叹息。诸葛亮闻讯当场吐血晕厥,自此卧病三月,可见其痛彻心扉。
此间差异,恰似张三丰观斗故事:道法自然者,当如春蚕到死丝方尽;而天妒英才者,则似烛龙衔火照天门,光芒未展即消散。赵云之死是天时所致,张苞之殇乃人事未尽,二者性质迥异。
若引《庄子·大宗师》"生也死之徒,死也生之始"之语,赵云之逝属"大块噫气"的自然流转;张苞之死则如八仙过海时,何仙姑莲坠深潭的意外。诸葛亮明察天机,故能坦然处赵云之丧;却难平张苞早夭,实因少年英杰本应续写蜀汉武德。
细观三国史事,诸葛亮北伐时已感"此臣所以报先帝而忠陛下之职分也"之沉重。张苞之死,恰似断其臂膀,纵有"周公吐哺,天下归心"之志,亦难撑危局。这般痛失良将的创痛,远非寻常悲恸可比。
史家评曰:英雄末路各有哀,赵云寿终得其所,张苞早逝损国器。诸葛亮悲喜之间,实乃乱世中对人才凋零的深切喟叹。此般人事沧桑,恰似赤壁江上"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"的永恒追问。
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