殷商三仁分别是谁殷商三仁的结局如何

殷商三仁分别是谁 殷商三仁的结局如何

殷商三仁指的是箕子、比干与微子，三人皆因劝谏纣王而有不同的结局，箕子出奔朝鲜，比干被剜心而死，微子则选择离开。

象牙筷子之鉴

史载箕子见纣王用象牙箸，曾叹曰：“彼以象箸，必以犀杯；以犀杯，则必玉食；玉食则必金屋，金屋则必广厦。”此言暗合《易经》“见微知著”之理，恰似庄子所言“见其一端，而知其全貌”。

箕子之忧非无的放矢，彼时商王朝已如秋叶将坠，纣王宠妲己、建酒池、设炮烙，种种暴行正如《诗经·大雅》所斥“天命靡常，惟德是辅”。

传说吕洞宾曾游历商末，见箕子于朝歌城外独坐，手持竹杖叩石，吟诵“天道好还，循环往复”之语。此番预言竟与后世《封神演义》中“三十六路伐纣”遥相呼应。

三仁殊途

比干直谏触怒纣王，终遭剜心而死。其遗言“忠臣不事二主”与屈原“虽九死其犹未悔”异曲同工，史家赞其“比干之死，犹忠魂不灭”。

微子见大势已去，携宗庙器物北渡黄河，终在宋地开国。其行迹暗合道家“大隐隐于市”之理，恰似张三丰隐居武当，以退为进。

箕子则选择“佯狂”避祸，后率众渡海，在朝鲜半岛建立箕氏朝鲜。其智谋令人想起老子“大巧若拙”之说，实为乱世生存之道。

孔子于《论语》中评三人“仁者，必有勇；智者，必有谋”，然三仁结局各异，恰如《道德经》所言“大成若缺，其用不弊”。

殷墟余韵

郭沫若在《访安阳殷墟》中写道：“中原文化殷创始，观此胜于读古书。”安阳殷墟出土的甲骨文，恰似商王朝的“历史日记”，记录着箕子、比干、微子等人劝谏纣王的片段。

殷墟遗址中发现的“贞王狩于河”甲骨，印证了纣王晚年沉迷游猎的记载。而“王赐比干牛”卜辞，则成为比干忠谏的铁证。

如今站在殷墟遗址上，仿佛能听见箕子当年的叹息，与《尚书·洪范》中“庶民惟星”的教诲交响成章。

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