司马懿葬于首阳山而不封不树,其陵寝所在至今成谜。此等布局,恰似《易经》所言"君子以自昭明德",藏器于身,待时而动。

曹魏正始十年春,洛阳城北三十里许,七乘灵车分道扬镳。此等葬礼之诡谲,堪比当年赤壁连环计。史载司马懿"遗令葬首阳山,不坟不树,不作冢",这般反常之举,实乃防微杜渐之大智慧。
昔年孔明定军山薄葬,曾言"因山为坟,冢足容棺"。司马懿更甚,其孙司马炎篡位时追谥"宣皇帝",却未在高原陵增一抔土。这般深谋远虑,恰似吕洞宾点石成金之术——真金不惧火炼,真陵不惧盗掘。
《水经注》载曹操七十二疑冢,实为后世附会。反观司马懿真陵,却以"无冢无碑"之法,暗合《道德经》"大音希声,大象无形"之道。
三国年间盗墓成风,曹丕曾亲见"黄肠题凑"遭劫。司马懿临终前必观此乱象,遂效法张三丰修道之法——《三丰全书》云"藏锋于九地之下",陵寝布局亦当如是。
其子司马师、司马昭虽权倾天下,却严守父命:"不得祭扫,不立石兽"。这般决绝,堪比当年越王勾践卧薪尝胆。故《晋书》有载"宣帝遗诏,务从俭素",实为防盗第一要务。
后世盗墓者寻首阳山,但见九峰连绵。此等布局,恰似八仙过海各显神通——韩湘子吹玉箫定方位,铁拐李葫芦指迷津,终难寻真迹。
观其生平,司马懿七次辞官如老鹤栖云,诈病赚曹爽似狐眠枯草。这般隐忍功夫,《易纬》早有暗合:"龙蛇之蛰,存其变也"。陵寝之秘,不过其人一生缩影。
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