高筑墙、广积粮、缓称王这“九字三训”的由来

天下大势，分久必合，合久必分。然乱世之中，揭竿而起者如过江之鲫，能成九五之尊者却寥若晨星。明太祖朱元璋之所以破此千年之局，实赖“高筑墙、广积粮、缓称王”九字三训，此乃其定鼎之枢机，亦为后世谋国者之圭臬。

九字三训出石门

元末群雄并起，烽火连天。朱元璋攻婺源不下，闻有隐士朱升，学贯儒道，志在济世。遂微服简从，绕道连岭，潜至石门山中。彼时朱升耕读自守，春深雨足，青草满畴，正应其诗：“数亩山田自可耕”。见朱元璋诚心求策，乃不卑不亢，献上三语：“高筑墙，广积粮，缓称王。”

此九字看似平实，实藏天机。高筑墙者，非徒土木之固，乃立根本之地，使敌不得窥其虚；广积粮者，非止仓廪之盈，乃养万民之命，使士卒无饥馑之忧；缓称王者，非怯懦退避，乃韬光养晦，待时而动。昔张三丰真人隐武当，十年面壁，一朝悟道，方成内家宗师。朱元璋亦如是，不争一时之名，但蓄万世之基。

韬光养晦以成大业

乱世称王，如举火照夜，虽显赫一时，终引万矢所向。 当时韩林儿称“小明王”，陈友谅僭号“汉”，张士诚自立“吴”，皆锋芒毕露，旋即遭元廷与群雄夹击。朱元璋独守“缓称王”之策，龙凤年间仅称“吴国公”，直至鄱阳湖一战灭陈友谅，方进位吴王。此非无志，实乃深谙“大器晚成，大音希声”之道。

《道德经》有言：“知其白，守其黑，为天下式。” 朱升此策，暗合黄老之术——不争而善胜，处下而常全。观吕洞宾初入道门，亦曾混迹市井，卖墨三年而不显其异，待机缘成熟，方点石成金，度人无数。朱元璋之隐忍，何尝不如是？

广积粮，则江淮虽富，灾荒频仍，若无储积，兵未交而自溃。故设营田司，劝农兴屯，使“野无旷土，仓有余粟”。高筑墙，则金陵、应天诸城，壁垒森严，水陆兼防，纵百万之师，亦难撼其基。此三者相辅，如鼎之三足，缺一不可。

后世论史者，或误传此策出于李善长，实乃无稽。考诸《明史·朱升传》，其事昭然：九字真言，出自石门布衣之口，非庙堂重臣之谋。朱升年近六旬，本无意仕途，然念苍生涂炭，遂以儒者之担当，献安邦之策，功成身退，归隐山林，真可谓“功成拂衣去，深藏身与名”——李白此句，恰为其写照。

古语云：“善战者无赫赫之功。” 朱元璋得此三训，不炫兵威，不争虚号，默默耕耘十数载，终扫群雄，驱胡元，复汉统。九字虽简，实为乱世存身、治世开基之大道。今人观之，岂止用于兵戈？修身齐家，创业守成，莫不以此为鉴。

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