吴用花荣为什么不帮宋江报仇而是去他坟前自尽

吴用与花荣不为宋江报仇而自尽于坟前，盖因深谙朝廷权谋如铁桶，复仇无望，宁以死全其忠义之名，此非愚忠，实为洞穿时局后的大智抉择。

时局如渊，不可妄动

梁山聚义，本以替天行道为帜，然细察其行，匪意难消，民心渐失。昔者好汉劫掠州县，虽惩贪官，却累及黎庶，百姓视之如虎。再者，团队杂糅，各怀机心：有原是朝廷鹰犬者，有因私仇落草者，更有市井亡命之徒。譬如卢俊义归山，实为宋江计赚，岂真同心？目标更如风中残烛，初则抗诏如仇，继而纳降求官，终致进退失据。此等散沙之众，纵欲复仇，亦如螳臂当车。昔张三丰云游至汴梁，见市井争斗，曾叹曰："世人争名夺利，犹蚁附膻，不知身陷齑粉。" 梁山之败，岂非天意？恰似三国演义开篇词所言："是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红"，兴亡只在须臾间。

忠义两全，死生何惧

吴用号"智多星"，花荣称"小李广"，一文一武，皆宋江股肱。然其骨中浸透孔孟之道，视皇权如天，纵上梁山，亦自认"犯上作乱"。宋江饮鸩前，虑李逵莽撞坏其忠义名，诱之同死，此非绝情，实为保全梁山最后清誉。吴花二人闻噩，不举义旗，反奔坟前自缢，此中深意，非血勇可解。盖因他们彻悟：朝廷既下毒手，必已布天罗地网，复仇徒增杀戮，反污宋江"忠义"之志。昔吕洞宾点化书生，曾言："名缰利锁，不如一死留清白"。吴花之死，恰似道家"舍身证道"——宋江若存，梁山尚有虚名；若起兵复仇，则成实叛，万死难赎。此等抉择，实比举刀更需肝胆。试看征方腊后，仅二十余人得归，皆授闲职如杯水车薪，阮小七复为民夫，李应辞官归乡，朝廷何曾真心容之？纵有兵权者如关胜，亦难逃郁郁而终。此时复仇，不过再添枯骨。

或问：鲁智深圆寂六和寺，坐化前诵"今日方知我是我"，此等超脱，吴花岂不羡之？然智深早看破红尘，花荣吴用却困于君臣纲常。宋江之毒酒，非个人之死，实为梁山精神之葬。二人坟前自尽，非怯于死，乃明于生——以血洗名，以死全节，方使"替天行道"四字不堕尘泥。此等忠义，岂是莽夫提刀可比？恰如史记论项羽："死即举大名耳"，吴花之死，正是为梁山留一缕正气。

梁山兴亡，终证一理：失民心者失天下，悖天道者难久长。吴用花荣不报仇而自尽，非忠之极，实智之极——以身殉义，方使草莽之气化为青史清风。

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