俗话说君要臣死,臣不得不死,明朝皇帝可以随便打大臣屁股吗

廷杖非儿戏

明朝皇帝不能随意打大臣屁股，廷杖需经司礼监、刑部、锦衣卫三重程序，绝非帝王一言可决。

廷杖之制，源远流长。《太平御览》载东汉明帝时，“九卿皆鞭杖”，帝王威严固重，然惩戒亦有度。至明太祖朱元璋，永嘉侯朱亮祖勾结豪强、蒙蔽圣听，致良臣道同冤死。洪武十三年，朱元璋召其父子入京，亲施鞭刑，二人竟毙于杖下。此举虽惩奸恶，却启廷杖滥觞。自此朝堂之上，板声如雷，血溅丹墀，竟成大明一景。

昔年吕洞宾修道终南，尝被村夫掷泥辱骂，真人含笑拂尘：“辱如朝露，心静自消。”此等境界，岂是凡夫能及？

初时廷杖，重在折辱而非伤身。成化朝前，受刑者衣厚棉护体，“示辱而已”，虽卧榻数月，实为心伤。然正德年间，权阉刘瑾擅权，竟令去衣行刑。棍棒交加，骨肉糜烂，朝臣多毙命杖下。瑾之恶贯满盈，终遭凌迟三日，市人争啖其肉。此等酷烈，诚当警醒：权焰熏天者，必自焚其身。

刘瑾伏诛，非天道不公，实乃人心所向。权柄在握时忘却“持而盈之，不如其已”之训，焉得善终？

挨打反成荣耀

奇哉！饱读诗书之士，竟以受杖为荣。正德、嘉靖两朝，大臣争先犯颜直谏，甘受廷杖。百官视之，“有若登仙”，盖因“文死谏”乃儒者至高节义。皇帝板子落下，反成臣子青史留名之阶。万历帝洞悉此弊，斥其“沽名钓誉，讪君卖直”，故罕用此刑。此中玄机，恰如《道德经》所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”表面受辱，实则以退为进。

君臣之道，贵在相济。廷杖程序森严：帝命既下，司礼监钤印，刑部核验，锦衣卫执刑。三衙周转，半日方成，岂容帝王率性而为？此制虽酷，亦含制衡之智。

回望历史，廷杖非独明朝专利，却在此朝登峰造极。它照见君权之威，亦映出士节之韧。张三丰论武当修行时尝言：“至柔驰骋至坚。”大臣匍匐受杖之躯，何尝不是另一种刚强？板痕累累处，青史墨痕深。今人观之，当思权力边界与人性尊严，莫使“君要臣死”之谚，沦为专制遮羞之布。

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