从梁武帝萧衍开始，和尚为什么才开始不吃肉

梁武帝萧衍因误读佛经，将“五荤”错解为肉食，强制推行僧侣戒肉，致使佛教戒律发生根本性转变。

佛门“妙计”与国力空虚

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。梁武帝萧衍崇佛至极，四度出家，令群臣以钱亿万赎归，《南史》载：“群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨大舍，僧众默许。”此等“妙计”，耗尽国库，更令百姓竞相出家免赋，田畴荒芜，国力空虚。

梁武帝以为佛门能治世，却不知“佛门弟子，当以度人济世为本，岂可尽入山林？”三武一宗灭佛，实乃情势所迫。史家有言：“僧尼日众，农桑尽废，国何以存？”

戒肉误读与道家真意

梁武帝译《大般涅槃经》时，见“不得食五辛”之句，误将“五辛”（蒜、葱、薤、韭、兴渠）视作肉食，遂下诏禁僧尼食肉。实则五辛为菜蔬，与肉无涉。他强加三理由：一、动物有情，素食无情；二、肉食气血不畅；三、动物临死之悲，食之则染。

然佛教戒律本有“戒杀生”，“无买卖，无杀害”，梁武帝却选择性忽略，只取其“戒肉”之便。此乃“选择性信仰”之弊，恰如道家祖师张三丰所言：“食素养心，方得真道。”昔吕洞宾炼丹，尝戒酒肉以明心，非为禁食，实为戒贪。梁武帝执一端，使后世僧侣千年戒肉，实为千古之误。

梁武帝精研佛理，日止一食，豆羹粝饭，《南史》载：“晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴。”然其误读，终成佛教一大规矩。史家叹曰：修行之道，贵在明心见性，岂在形式？

梁武帝晚年，侯景叛乱，困于台城，饥渴而死。临终叹曰：“自我得之，自我失之。”此非天意，实乃误国之果。选择性信仰，害人害己，岂不警醒？

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