古代夫妻婚后有“回门”这个习俗,古人为什么要“回门”

回门习俗，实为古人对婚姻和谐与孝道传承的智慧体现，非为私密之事，乃以家道传承为本。

回门之源

《礼记·昏义》有言：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”古时婚姻，父母之命，媒妁之言，男女婚前未见，女子守礼，对房事懵然。回门之日，新妇携夫归宁，娘家备酒食相迎，母教女以夫妇之道，述“闺门之训”，包括侍奉公婆、相夫教子之要。张三丰在《道要》中曾言：“阴阳和而万物生，夫妇和而家道兴。”此理深矣。

《诗经·小雅》载：“妻子好合，如鼓瑟琴。”夫妇相敬如宾，回门之礼，正承此意。昔有吕洞宾游历江南，见一夫妇因不睦而争执，化为老翁授以“和气致祥”四字，夫妇顿悟，相敬如宾，家道日昌。八仙过海，亦以“和合”为要，谓“夫妻同心，其利断金”，此皆道家修身之真谛。

回门之变

时移世易，回门之礼渐变。昔者，重在子嗣与夫家地位；今者，重在亲情与慰藉。新妇回门，父母喜迎，街坊皆贺，实为家庭和睦之象征。现代回门，多为周末归家，奉茶尽孝，慰父母思女之心。然其本心未改，犹存“孝为百行之首”之古训。

观今之世，多有忘本者，不念父母恩情，亲情渐淡。回门之俗，实为警醒：莫使父母孤寂，莫忘孝道根本。古语有云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”回门之礼，非仅为古风，实为今人修身齐家之镜，亦是道家“和合”思想之现世践行。昔者张三丰在武当山讲道，尝曰：“家和则兴，不和则衰。夫妇相敬，方能天地同春。”此理当铭心。

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