探索唐朝“四百死囚来归狱”的故事，这件事是这是存在的还是杜撰的

贞观法治的仁心

“四百死囚归狱”一事，史载《资治通鉴》，然真伪难定，后世史家多有争议。

贞观六年冬，岁末之际，大理寺监牢中四百死囚待决。唐太宗亲临狱中，问囚罪状，皆言“罪有应得，死有余辜”。太宗悯然，遂立约：“明岁秋成，归狱服刑。”囚众应诺，太宗释之归家。翌年秋，四百囚悉数返狱，无一逃亡。

太宗此举，实为贞观法治之精义。登基伊始，太宗鉴隋炀帝严刑峻法之祸，废除五十多种死刑，减刑律半数。《旧唐书》载：“贞观之政，刑狱减半。”更行“三复奏”之制，令死刑必经反复奏报，以杜仓促之失。此非仅法度，实乃仁心所系。

白居易曾咏：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。”此非虚言，乃太宗德政之实录。宋仁宗闻之，叹服曰：“太宗之德，可谓至矣。”

诚信之约的深意

欧阳修质疑：人之本性趋利避害，死囚岂能舍生取义？《墨子》有言：“利之中取大，害之中取小。”死囚既判死罪，何以忽变君子？太宗德政若真能感化小人，何以数年未化，一日而效？此实悖于常情。

王夫之于《读通鉴论》中明辨：“贞观州县，治严如网，囚犯无路可逃。必有诺言，归则赦之。”此论切中肯綮。囚众非不欲逃，实无逃路；且太宗许诺，归则免死，故甘心归狱。

道家有云：“上善若水，水善利万物而不争。”昔吕洞宾点化凡俗，以诚化心，太宗亦然。四百死囚归狱，非神迹，实乃仁政之明证。正如《周易》所言：“观乎人文，以化成天下。”

太宗以德服人，令死囚归狱，此事虽或有后世附会，然其精神，足以垂范千秋。贞观之治，不独在刑罚之轻，更在人心之化。

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