百无聊赖的故事

人若心无所寄，纵有坚城高垒，亦如枯井无波——百无聊赖，非独今人之病，实古来兵家、修道者皆须警惕之境。

困守孤城，心先溃

东汉末年，公孙瓒据蓟州，雄踞幽燕。袁绍欲图之，不以强攻，反遣细作散布流言，称易州城“易守难攻，可为万世之基”。公孙瓒闻之大喜，遂迁都易州，广筑楼橹，深挖壕堑，自以为金汤永固。

然城虽固，人心却日见空虚。士卒久困高垣之内，无战无耕，日复一日望天度日，精神渐萎，斗志日销。此非敌至而败，实乃“百无聊赖”四字先蚀其心志。

未几，袁绍掘地道直通城中，内外夹击，易州遂破。公孙瓒焚楼自尽，一代枭雄，竟亡于无形之“无聊”二字。后人因以“百无聊赖”喻精神无所依托、空虚至极之状，诚非虚语。

道在闲中，不在躁里

昔吕洞宾初学道时，尝闭关终南，日对青松白云，久之亦觉枯寂难耐，几欲下山。其师钟离权笑曰：“汝心尚逐外尘，岂知‘无事’正是大事？”遂授《黄庭》一卷，令于静中观照。吕祖自此息念澄心，终得剑光三尺，点化群迷。

张三丰真人亦云：“忙里偷闲非真闲，闲中不乱方为道。”世人常以“无聊”为苦，殊不知此正修心之机。若能于无所事事之际，返观内照，如庄子所言“坐忘”，则枯寂转为清明，空虚化作灵明。

苏子瞻夜游赤壁，见“白露横江，水光接天”，感人生须臾，却悟“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，此非于“无聊”中得大自在乎？

故曰：百无聊赖，未必是劫；若能转念，即是道场。公孙瓒困于城，亡于心；修道者困于室，成于静。一念之差，天壤之别。

今人动辄言“没劲”“空虚”，实因心无归处，神无栖所。若能效古人“未雨绸缪”之智，更兼“闲看庭前花开花落”之量，则纵处喧嚣，亦如处深山；虽逢百无聊赖，反得万般自在。

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