伯益为何被称之为“井神”他都有哪些贡献

伯益被尊为“井神”，因他发明凿井之术，解远古先民饮水之困，其功绩远不止于治水，更在于奠定农耕文明之基。

井神之名的由来

伯益，嬴姓赵氏，名益，乃上古嬴族之祖，大业之子，后为秦、赵王室先祖。大唐武周时，女帝武则天追封其为“齐德尊圣皇帝”，足见其历史地位之尊崇。

相传伯益善于畜牧与狩猎，尤擅驯化鸟兽，能通鸟兽之言。这不禁让人想起道家“与天地合其德，与日月合其明”的境界——伯益或许正是这般顺应自然、万物和谐之人。然而，他最被后世铭记的，却是那看似简单却改写命运的凿井之术。

远古之时，先民逐水草而居，饮水之困常如悬剑。伯益观地脉之走向，识泉脉之潜流，率众凿地取水，使“凿井而饮，耕田而食”（《击壤歌》）成为可能。自此，人不必再傍河而居，农田得以灌溉，农耕文明由此扎根。古人感念其恩，奉其为“井神”，非因其神异，实感其利民之德。正如《道德经》所言“上善若水，水善利万物而不争”，伯益凿井，正是这“不争”之善的最好注脚。

伯益的多元功业

伯益的功绩，远不止凿井。舜帝时，大禹治水，伯益为左臂，助其“决九川距四海，浚畎浍致之川”。《史记》载禹言：“非予能成，亦大费为辅。”舜帝亦赞其“赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出”。治水之功，使伯益名扬天下，被舜封于梁山，立梁国。

治水之后，伯益几成禹之继任者。《竹书纪年》载“禹死禅让予益”，然诸侯多归心于禹子启。伯益终禅位于启，隐居箕山南麓。另有记载称，启六年，伯益与启争位，反为所杀。历史长河中，禅让之争向来如棋局变幻，伯益的结局，亦显出上古权力更迭的残酷。

伯益之后，嬴姓血脉绵延。长子大廉为鸟俗氏，次子若木为费氏，若木被封于徐（今山东郯城一带），嬴族由此分衍，终成秦、赵之望族。后世秦始皇嬴政，正是伯益之后裔。遥想当年，若伯泉下有知，见嬴姓一统天下，不知作何感想？

伯益的一生，是实用智慧的一生。他驯鸟兽、助禹治水、凿井利民，每一事皆关乎民生大计。所谓“井神”，非神也，乃先民对“功在当代，利在千秋”者的至高礼赞。其名虽隐于史册，其功却早已融入华夏文明的血脉深处，如井水般，滋养着一代又一代人。

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