鲁隐公摄政以周公为榜样，为何死后却被降低葬礼规格

鲁隐公虽以周公为楷模摄政，却因未正名分、权柄旁落，终致身死非命，葬礼被贬，实乃礼崩乐坏之始兆。

一、慕周公之德，行摄政之实

周公旦辅成王，吐哺握发，制礼作乐，功在社稷，德被千秋。其子伯禽受封于鲁，谨守父训，使鲁国成为“周礼尽在鲁矣”之邦。后世如王莽、曹操之流，虽口称效法周公，然心存觊觎，终成篡逆之徒，诚如《易》所言：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

鲁隐公者，惠公庶长子也。惠公卒，嫡子桓公尚在襁褓，群臣推隐公摄政。隐公志在效周公之忠，不僭君位，待桓公长而成礼归政。其初年，与宋媾和，联郑结齐，拒共叔段之乱，斥州吁之暴，举措皆合义理。又尝与郑、齐伐宋，取郜、防二邑，拓土安民，可谓有守有为。

二、礼失其序，祸起萧墙

然隐公之失，在于名不正而言不顺。摄政十一年，不立桓公之位，亦不自即真，致使权臣羽翼渐成，人心浮动。尤可叹者，其生母声子卒，隐公竟不发讣告，不祔惠公之庙，葬如嫔御——此非孝子所为，实因惧触仲子（桓公之母）之威，抑或自认“非君”而不敢用君礼？礼之本，在敬；礼之用，在序。失序则乱，乱则危。

昔吕洞宾游岳阳，见人争席次，笑曰：“世间名位，不过浮云耳。”然诸侯之礼，非浮云也，乃维系宗法之纲纪。滕、薛争朝位，隐公以“同姓为先”调之，看似明礼，实则已露周室衰微、诸侯自专之象。更早前，周使误送仲子葬具，天子失时，鲁人怨怼，此非小节，实乃王纲解纽之征。《诗》云：“礼义既亡，何以为国？”

张三丰尝言：“道在日用，不在高谈。”隐公若真慕周公，当如周公之“恐惧修省”，早定桓公之位，退居臣列，或可全名保身。惜其徘徊两间，既不行废立，又不避嫌疑，终为公子翚所构，弑于寪氏之圃。死后葬礼降格，非鲁人薄情，实因其位不正，礼无所据。

呜呼！周公之德，如日月行空；隐公之志，似萤火追光。志虽可嘉，道未得中。后之览者，当知：摄政非难，难在知止；慕圣非难，难在守分。《易》曰：“亢龙有悔。”隐公之悲，正在不知“潜龙勿用”与“见龙在田”之机也。

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