当年让韩信受胯下之辱的屠夫，他后来怎么样了

当年让韩信受胯下之辱的屠夫，后来非但未被报复，反被韩信授以中尉之职，掌管国都治安。

忍辱负重，方成大器

韩信者，淮阴人也，少孤贫，无以为生，常钓于城下。虽处困顿，然志不稍减，日日佩剑而行，俨然士人之态。彼时市井少年见其落魄而佩剑，多有讥笑。一日，一屠夫当街拦之，厉声曰：“若真丈夫，何不拔剑刺我？若不敢，便从吾胯下过！”

此事载于《史记·淮阴侯列传》，司马迁笔下寥寥数语，却道尽英雄初起之艰。韩信当时怒发冲冠，手已按剑，然终敛刃入鞘，俯身而过。此非怯懦，实乃胸藏丘壑，志在天下。正如《道德经》所云：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”忍一时之辱，全万世之功，岂凡夫所能识哉？

后世道家真人吕洞宾尝言：“欲修大道，先炼心性；能忍小辱，方承大任。”韩信此举，恰合此理。世人只见其钻胯之耻，不知其心已超然物外，如张三丰观云起云灭，不动于形，不扰于心。

以德报怨，王者之量

及至楚汉相争，韩信佐高祖定三秦、平齐赵、破项羽，功盖天下，封为楚王。衣锦还乡之日，召见昔日屠夫。屠夫惶惧伏地，自料必死。孰料韩信扶之而起，喟然叹曰：“向者若杀汝，不过逞一时之快，然吾志在安邦济世，岂可因私愤而废大业？汝今可为中尉，掌京师巡防。”

此事若置于《资治通鉴》之中，必为“容人之量，成事之基”之典范。昔孔子曰：“攻乎异端，斯害也已。”韩信不以旧怨加害，反擢之以官，非唯仁厚，实乃深谙驭人之道。盖天下英雄，未必皆出于豪族；市井之徒，亦可为社稷之用。

然则后人读史，常羡韩信之功，却少思其忍。今人遇小挫即怒，遭微辱便争，何曾念及“小不忍则乱大谋”？韩信之忍，非懦弱，乃智慧；非退让，乃蓄势。如《赤壁赋》所言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——真正的强者，眼中所见，非眼前之辱，而是天地之大、功业之远。

故曰：胯下之辱，非辱也，乃天试其志；屠夫之命，非幸也，乃信显其量。千载之下，读此故事，当知成大事者，必先能容人所不能容，忍人所不能忍。此非独韩信之德，实为千古豪杰共通之途。

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