阚泽的一生是怎样的

阚泽的一生，是寒门学子以勤学立身、以儒道辅国的典范。

抄书成儒，礼法立朝

阚泽，字德润，会稽山阴人，生于东汉末年乱世。家贫无资，唯借抄书以易纸笔。然其志不困于饥寒，反因抄录典籍而遍览经史，尤精天算历法，通晓三《礼》之微言大义。古语有云：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”阚泽之学，正由点滴积累而成江海。

昔吕洞宾初学道时，亦曾市井抄经，日诵千言，夜思其理，终得黄粱一梦之悟。阚泽虽未入道门，然其苦学之志，与古之修道者何异？皆是以心印道，以行证理。

初举孝廉，为钱塘长，后迁郴令。孙权为骠骑将军时，闻其名，辟为西曹掾；及称帝，擢尚书，掌机要。时吴国初建，百官仪制未备，阚泽乃节选《周礼》《仪礼》《礼记》中切于实用者，定两宫会见宾客之仪，使朝廷进退有度，尊卑有序。

守礼持正，以道谏君

孙权晚年，见群臣或怠政、或逾矩，欲增严刑峻法以绳之。阚泽独进言曰：“治国之道，不在繁法，而在明礼。礼者，所以正人心、防未然也。若舍礼而任法，虽密如网，终失其本。”此语深得儒家“道之以德，齐之以礼”之旨。

夫礼者，天地之序也；法者，人情之防也。礼先于法，则民耻且格；法先于礼，则民免而无耻。阚泽所守，非仅为章句之儒，实乃以道事君之真儒。

虞翻尝叹曰：“阚生之学，盖蜀之扬雄，今之仲舒。”扬雄作《太玄》，董仲舒推阴阳五行以明天人之应，皆以儒术通天道。阚泽虽处江东，未著鸿篇，然其言行合于圣训，足为一代宗匠。

然观后世，多有以权谋代礼义，以苛察代教化者，岂非背道而驰？故阚泽之谏，非独为吴主言，亦为千载治国者警。

赤乌六年（公元243年），阚泽卒。史虽未详其葬地，然其名已镌于青史。苏子瞻《赤壁赋》有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”士之精神，亦如清风明月，不因形骸之灭而消散。阚泽一生清俭自持，以礼立身，以学辅国，其风骨至今犹照后人。

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