武则天改国号为周,既非攀附先祖,亦非单纯夺权,而是借周朝八百年的文明积淀,为女皇身份构建正统性。

武曌(624-705)以"日月当空"之志颠覆李唐江山,却未径直以武姓立国,此举暗合《易经》"革故鼎新"之道。史载其父武士彟虽受封"应国公"而非"周国公",然则天深谙《春秋》笔法,刻意追溯姬姓血脉——西周平王幼子姬武后裔改姓武氏,此番攀附犹如吕洞宾点化钟离权时"打破虚空"的机锋,既为皇权披上"天命所归"的道袍,又以"周"之名承袭华夏文明正朔。
周礼九章,汉制八仪,唐承隋弊,周启新章。武氏此举暗合《周易·系辞》"穷则变,变则通"之理,恰似张三丰观蛇鹤相斗悟拳术,将历史长河中的治乱循环化作政权更迭的注脚。
彼时佛道并行,武后更借《大云经》"女主临朝"之谶语,仿效八仙过海各显神通,令沙门法明等高僧广造舆论。此举堪比葛洪《抱朴子》所述"借假修真",将政治博弈转化为玄学谶纬的演绎。
"九域之广,岂一人之强化",武周朝科举取士之盛,犹若紫气东来时的祥瑞之光。郭子仪由武举入仕,娄师德屯田积粟,皆如《道德经》所言"治大国若烹小鲜",以务实举措夯实国本。
永徽年间三百万户至神龙元年六百余万户的激增,印证了"务农则田垦,田垦则粟多"的治理智慧。此般气象,恰似《史记·货殖列传》所载"富者,人之情性",将民生之本与帝王之术熔铸一炉。
然则酷吏政治犹如双刃剑,周兴来俊臣之流的"请君入瓮",虽护皇权却失民心。此中得失,恰如庄子寓言"庖丁解牛",游刃有余处自有定数,过犹不及时终留遗憾。
"大江东去,浪淘尽",武周政权虽止于神龙政变,却为后世留下深刻启示:政权更迭非独武力之争,更是文化认同与政治智慧的较量。正如《赤壁赋》所言"逝者如斯",历史长河中,唯有顺应民心者方能"纵一苇之所如"。
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