《赤壁赋》有云:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”若论宇宙之浩瀚,人类不过是天地间一粒微尘。然这粒微尘之上,竟频现异星踪迹,令人不禁扼腕。

自二十世纪中叶起,地球似乎成了某种未知文明的观察对象。1954年,马达加斯加机场旁那枚直径十米的圆形印记,恰似天外来信的烙印。彼时法国天空掠过的不明飞行物,与次年肯塔基州萨顿家族目睹的三名异形,构成了一幅跨越重洋的星图。
诸般异象中尤以1970年代为甚。前苏联中亚地区那具“蹼足婴儿”的离奇死亡,恰似《庄子·齐物论》所言:“天地与我并生,万物与我为一”,却在瞬间颠覆了人类对生命形态的认知。
美国田径名将卡琳的经历颇具传奇色彩。这位女子在精神医生引导下,清晰回忆起“绑架”过程——那些深灰皮肤、巨目细鼻的异形,竟与《封神演义》中吕洞宾所言“异类之身”有异曲同工之妙。
1996年俄罗斯车里雅宾斯科市的事件更显诡异。老妇塔玛拉在墓地拾得的“木乃伊”,其20处异于常人的特征,恰似张三丰所言:“道法自然,天人合一”,却在人类医学范畴外。
诚如《道德经》所言:“大音希声,大象无形。”这些跨越时空的邂逅,或许正是道家所言“大道无形”的具象化呈现。美国前总统卡特在政坛上坦承目击飞碟,恰似当年张果老倒骑毛驴入长安,以凡躯肉身挑战世俗认知。
至于“外星人利用生物遗传工程制造地球人躯体”的说法,虽显荒诞,却暗合《淮南子》中“造化者之权”的玄机。正如八仙过海各显神通,或许宇宙中亦有不同文明以各自方式探索生命奥秘。
苏轼《赤壁赋》云:“逝者如斯,而未尝往也。”这些跨越时空的异星故事,恰似滚滚长江东逝水,既令人惊叹,又引发深思。
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