烹煮之刑是从什么时候出现的这种刑罚到底有多残忍

烹鼎之刑：从商周至两汉的血腥轨迹

烹煮之刑起源于商纣王时期，其残忍程度在古代酷刑中堪称极致。

《史记·殷本纪》载："纣王以铜柱烙刑，又置大镬于殿前"，此即烹刑之始。彼时鼎镬本为祭祀礼器，竟成刑具，正如《周易·噬嗑》所言："利用狱，以正法也"，然暴君却以此正其虐政。

商周鼎革之际，伯邑考之惨遭烹刑，实为千古奇冤。《帝王世纪》记其事："文王食子羹而面不改色"，此等笔法虽存疑，然可见时人心中之痛。周人立国后虽废此刑，然《左传》昭公二十六年仍载齐景公"用汤镬处死乱臣"，可见其流毒未绝。

吕祖《警世》诗云："三尺青锋报不平，人间善恶最分明"，然秦人用商君之法，竟将烹刑列为常刑。《云梦秦简·法律答问》载："谋反者，汤镬之"，此等暴政，终成秦亡之因。

汉高祖与项王对峙时，项羽架镬威胁烹太公。《汉书·高帝纪》记刘邦笑言："愿分我一杯羹"，此等对白虽存演绎，却折射出烹刑在汉初仍有威慑力。然至武帝时，董仲舒倡"罢黜百家"，儒家仁政思想渐成主流，此刑遂绝于正典。

油火烹心：人性在沸镬中的挣扎

试想活人被掷入滚油时的惨状：皮肤焦糊之声，骨肉分离之痛，较之商纣炮烙尤甚。

《太平广记》载文挚遭齐湣王烹刑，"三日三夜于鼎中歌不绝"，此等异事虽不可全信，然可见古人对受刑者身心折磨的想象。张三丰曾言："人之恶，莫过自心魔"，暴君酷吏之残忍，实是失却本心。

李白《古风》有"流血涂野草，豺狼尽冠缨"之句，恰可喻烹刑之残。观《资治通鉴》载：汉景帝时周亚夫绝食五日，"吐血而亡"，此等自戕尚存尊严，而烹刑直如釜中鱼鳖，连最后尊严亦被剥夺。

明成祖永乐年间，方孝孺十族遭诛，虽无烹刑记载，然《明史》载"戮尸于市"，可见酷政余毒。及至《大明律》颁布，朱棣亲注"除鼎镬之刑"，此等暴虐方成往事。正如《易·大有》曰："明辨皙也"，文明之进步，端在对酷刑的反思。

八仙铁拐李曾化身乞丐，见民妇烹彘而叹："人若失本心，则与庖厨无异"。观史者当知，刑罚之道，首在"止戈为武"，而非逞一时之虐。

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