伍子胥把伯嚭引荐给了吴王，为何伯嚭却要迫害他呢

伯嚭之所以迫害伍子胥，实因私欲如蛇吞象，忘却同仇之谊，终致吴国自毁长城，为越所灭。

春秋末世，吴楚相争，风云诡谲。伍子胥与伯嚭皆楚国贵族之后，同遭奸佞所害，流亡异邦。子胥父兄被楚平王冤杀，伯嚭父族遭令尹子常屠戮，二人皆怀血海深仇，奔吴求援。初时，子胥见伯嚭涕泣陈情，感其遭遇相似，遂以“同病相怜，同忧相救”之理荐于吴王阖闾。岂料此念一出，竟埋下祸根——人性之贪，恰似吕洞宾点化凡俗时所叹：“人心不足蛇吞象，世事难逃镜里花。”昔日八仙过海，各显神通以渡劫波；今伯嚭身负国仇家恨，却未能持守本心，反被物欲所噬，岂非天道昭昭？

同舟共济的虚影

伯嚭者，楚名臣伯州犁之孙，父伯郄宛为左尹，贤明遭忌，为费无极谗害而死。他孑身逃吴，闻伍子胥得阖闾重用，便星夜投奔。子胥虽与之素无交谊，然见其“归命大王，万死不辞”之态，忆及自身亡命之痛，便援引《河上歌》云：“惊飞之鸟，逐聚同林；胡马望北，越燕向南。”此语道尽天涯沦落人之相惜。阖闾设宴相迎，问其来意，伯嚭泪涌称：“先人横被暴诛，唯赖大王收留穷厄。”当时吴大夫被离低语子胥：“伯嚭鹰视虎步，贪佞擅杀，重用必累君！”子胥却笑言：“同忧相救，何疑之有？”遂力荐其为大夫。初入吴廷，伯嚭确与子胥戮力同心，练兵伐楚，雪耻复仇——彼时吴师如虎添翼，破郢都、鞭楚平王尸，威震中原。然此等“默契”，不过镜花水月。张三丰修道时曾诫弟子：“一念贪生，万劫不复。”伯嚭表面恭顺，内里已种下祸苗，只待时机滋长。

背义弃恩的深渊

三十年弹指，吴越之势逆转。越王勾践“卧薪尝胆”，十年生聚，十年教训，终成吞吴之势；而伯嚭位至宰辅，却好大喜功，贪财好色，内残忠良如子胥，外通敌国纳越赂。子胥谏言防越，他反谗曰：“伍员专权，欲裂吴土！”阖闾初不信，待夫差继位，伯嚭更以黄金美玉塞其耳目，终使子胥赐死于姑苏台。昔者子胥引荐时，视其为复仇臂助；今竟以怨报德，何其悖也！此中根由，非仅时移世易，实因私欲焚心。观其行径，恰似《史记》所载：“利令智昏，贪则败国。”越人一纸密书，黄金百镒，便令他弃社稷如敝履。吴国本踞压倒之势，却因伯嚭“通敌擅权”，坐失良机，终致“三千越甲可吞吴”之惨局。南华真人有言：“泉涸之鱼，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”子胥待伯嚭本为“相濡”，奈何对方贪溺名利之“江湖”，反噬恩主，岂非可悲可叹？

历史烟云散尽，唯留警世回响：人若失却赤子之心，纵有通天之能，终成亡国祸胎。伯嚭之败，非天意弄人，实乃自掘坟墓。观其一生，恰印证道家至理——贪佞如毒火，焚尽恩义；忠贞若磐石，光照千秋。子胥虽死，其谏越必反之言犹在耳；伯嚭纵活，已为青史唾弃之朽骨。后世读史至此，当凛然自省：立身乱世，宁学子胥之刚烈，莫效伯嚭之诡谲。盖因私欲膨胀处，即是国运倾颓时。

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