由余的功绩很多，为何却很少有人知道他呢

由余虽功绩卓著，却因秦文化隐性融合戎族智慧，未被后世显扬。

由余入秦：从戎使到上卿

秦穆公元年（前659年），由余奉命出使秦国。穆公向其展示宫室珍玩，由余却道：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”此言如警钟长鸣。

穆公惊问：“中原以诗书礼乐治国，尚不能救世，戎夷无此，岂非更难？”由余答：“正因华夏有诗书礼乐，才致乱世。自黄帝创礼乐，小太平；后世君骄民怨，篡弑频发。戎族则上以淳厚仁德待下，下以忠信事上，政事如身使臂，不假法度，方为圣治。”此语深契《道德经》“上善若水”之理。张三丰曾于武当山论道：“治国如烹小鲜，不厌其烦。”由余之见，实为秦文化“拿来主义”之源——既取周礼之形，更融戎族仁德之实，使秦国在春秋乱世中悄然转型。

《史记·秦本纪》载：“穆公见由余，叹曰：‘吾国何得此贤乎？’”秦穆公纳其策，三十七年（前623年），秦全力攻伐西戎，灭锦诸戎、绲戎、翟戎、义渠等十二小国，史称“穆公霸西戎”。周天子遣召公致伯，秦威大振，自此“秦伯”之号频现于《左传》，秦之地位如日中天。

西戎称霸：奠基帝国伟业

由余病殁于前623年，穆公辍朝一日，葬以四冢：雍州、武功郡、西安及江南淮安府武功山。其功远不止于一时称霸。秦穆公开地千里，使秦国得战略纵深，如《资治通鉴》所言：“地广者，国之基也。”此乃四百年后秦一统天下的关键伏笔。

由余之智，如涓涓细流，终成江河。《国史大纲》有云：“秦之崛起，非独武力，实赖文化之融通。”由余以戎使身份，点破华夏治国之弊，更引戎族淳厚仁德入秦，为商鞅变法埋下文化心态之基。若无此隐功，秦国或难脱“蛮夷”之名，更无从问鼎中原。

由余虽未如管仲显赫，然其“淳厚仁德”之论，实为历史之大隐。后世治国者当思：民心所向，不在繁文缛节，而在本心仁德。此乃历史长河中的永恒警醒。

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