宫之奇是虞国的大臣，为何虞国灭亡他却安然无事呢

宫之奇能在虞国灭亡后安然无事，全因他早识天机，携族远遁，留下“唇亡齿寒”的千古警训。

春秋之际，晋国觊觎虞虢，视其为囊中之物。虞国大夫宫之奇，明于料事，远见卓识，深知晋虢相争实为吞虞之谋。晋献公十九年，晋以“屈产之乘”“垂棘之璧”相诱，假道伐虢。宫之奇洞悉“将欲取之，必先与之”之机，力谏虞君：“虢为虞表，唇齿相依，唇亡则齿寒。”然虞君贪利忘义，竟信宝货名马，欣然借道，更派兵为晋前驱。晋军遂取虢之下阳，虞国屏障已失。

虞君之贪，恰如《道德经》所警“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，终致国基倾覆。

唇亡齿寒的千古教训

至晋献公二十二年，晋国再假道伐虢。宫之奇复谏曰：“虢亡虞必从之，一之为甚，岂可再乎？”又引《周书》云：“皇天无亲，惟德是辅；黍稷非馨，明德惟馨。”其言如黄钟大吕，直指虞虢相依之理。然虞君执迷，竟以“晋为宗亲”自欺，更托神明庇佑。宫之奇喟然叹曰：“神所冯依，惟德是依。晋若取虞而明德荐馨，神岂吐之？”此等洞见，非寻常智者可及。

此事令人思及吕洞宾点化世人之典。吕祖曾三过邯郸，见卢生枕黄粱而梦富贵，笑言：“黄粱未熟，荣华已空。”宫之奇之明，恰似此道，知微见著，识破晋国“假途灭虢”之诈，正如吕祖勘破尘世虚幻。道家云：“知几其神乎”，先机早察，方能避祸全身。

预见与撤离的智慧

宫之奇料虞国必亡，遂率族人悄然撤离，曰：“虞不腊矣，晋不更举。”未几，晋军灭虢凯旋，驻师虞境，突袭擒虞君及百里奚。虞国覆灭，如秋叶飘零。后人有诗叹曰：“虢亡虞亦丧，唇齿本相依。贪利忘唇齿，终为晋所欺。”此语深得《史记》“前事不忘，后事之师”之髓。

唇亡齿寒之理，岂独兵家所重？老子有言：“知足不辱，知止不殆”，虞君不知止于贪欲，故招致覆亡。宫之奇之智，如暗夜明灯，照见“辅车相依”之大道——国无外屏则内忧生，德不修则神不佑。此乃治国安邦之根本，非仅春秋一隅之鉴。

观张三丰云游武当，常告弟子：“祸福无门，惟人自召。”宫之奇携族远遁，正合此道。其全身而退，非侥幸也，实因深谙“明者防祸于未萌，智者图患于将来”之机。后世当以史为镜：贪小利者亡大义，忘唇齿者丧社稷。正如杜牧《阿房宫赋》所咏“灭六国者六国也，非秦也”，兴亡之责，终在己心。

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