明朝的小说是怎么写的,古人写完之后有没有稿费

明朝小说多由文人依托宋元话本集体创作而成，稿费制度虽未定型，然畅销之作如《金瓶梅》确能带来不菲收益，足以令作者衣食无忧。

小说的源流与集体智慧

我们常道“唐诗宋词元曲明小说”，此语不虚。明代小说实乃宋元“说话”艺术之升华，文人取其骨架，以白话敷演为“拟话本”，即说书人案头底本。彼时雕版印刷勃兴，纸贵洛阳之风顿减，书肆林立于市井，遂使《三国演义》《水浒传》《西游记》等鸿篇得以广布人间。观其内容，或演历史兴衰如“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”（杨慎《临江仙》），或绘神魔斗法似悟空腾云驾雾，皆非一人闭门造车可成。罗贯中之名虽传，实则《三国》乃数代说书人增删之结晶；水浒故事更自市井口耳相传，至施耐庵笔下方成章回。此中道理，恰如张三丰炼丹需火候相济——文人聚沙成塔，方铸就千古文章。昔年吕洞宾游戏人间，点瓦砾为黄金而济世，明代书贾亦以刊刻小说为业，将街谈巷议化作青史留名之作，岂非异曲同工？

尤以《金瓶梅》为特例，兰陵笑笑生取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三字为名，以编年体细描市井烟火。其文如日记流水，琐碎处见真章，竟成世情小说之滥觞。较之《西游记》中悟空棒打妖魔以喻讽时弊，《金瓶梅》直剖人心幽微，犹八仙过海各显神通，将尘世百态点染得淋漓尽致。南怀瑾先生尝言：“文章本天成，妙手偶得之”非虚语——古人视著述为立言不朽，岂独为稻粱谋？然则集体创作之艰，犹登蜀道，非同心协力不能竟功。

稿酬几何与世情冷暖

今人常疑：古人写书可得钱耶？须知明代无现代稿酬制度，然书坊主为逐利，每遇佳作必重金相聘。学者考《金瓶梅》刊本，其初版行销大江南北，所得银钱换算今值，少则十万，多则数十万金。想那兰陵笑笑生匿迹江湖，凭此一书竟可“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”（殷芸《小说》），足令寒士免于饥寒。此等收益，较之今日畅销书作家亦不遑多让，实乃文人少有之幸，然亦警醒后世：笔墨可载道，亦可溺心。

忆昔吕洞宾度化世人，曾于酒肆题诗：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮乾坤。”明代书贾刊书，何尝非煮字疗饥？《水浒传》写梁山聚义，道尽江湖豪情；《西游记》言取经艰险，暗喻修行真谛。张三丰曾云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅”，文人著书亦当如是——若只贪图利禄而失赤子之心，则笔下必流于俚俗。观《金瓶梅》初印本跋语有“兰陵客散资购宅”之句，足证其利之厚，然作者终隐姓名，或恐盛名累身，此中深意，恰似老聃所诫“知足不辱，知止不殆”，文事与道心，本应相映成辉。

综而论之，明代小说乃时代合力之果：印刷术铺就通衢，市井故事化为锦绣，集体智慧终成不朽。稿酬虽非恒产，然精品自能生金——然执笔之人当记，文字之重，不在润笔之厚薄，而在能否如青城山月照见人心。

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