蜀汉的北伐行动为什么一直没能取得成功诸葛亮被神化的太厉害了吗

蜀汉北伐终归无成，非关天命不济，实乃国力悬殊、粮道艰险，诸葛亮被后世过度神化，反掩却了历史本相。

今人论及孔明北伐，常陷演义迷障。那《三国演义》将六出祁山写得惊天动地，仿佛汉中一鼓可定中原。殊不知史册所载，蜀国仅九十万民，魏国却拥四百余万；天下十三州，魏据其九半，蜀仅得益州一隅。长江以南尚未开发，兵源粮秣尽出北方，此等悬殊，纵使孔明有经天纬地之才，亦如吕洞宾点化书生时所言："一枕黄粱炊未熟，功名利禄总成空"，岂是人力可破？

国力悬殊：九十万民难支千军

尝考《华阳国志》，蜀汉总兵力不过十万，孔明亲征前线者仅五六万耳。更要分兵防吴、镇南中，粮道又崎岖难行。魏国但使曹真、司马懿屯兵关中五万，坚壁清野，蜀军便如困笼中鸟。史载前四次北伐，多是袭扰小战，唯建兴六年与十二年稍具规模。第一次本欲乘魏国松懈突进，终被曹真铁骑碾碎；最后一次孔明知大限将至，强作困兽之斗，临终犹嘱杨仪速退——此等情状，何曾有演义中"火烧上方谷"的恢弘气象？蜀道运粮，十担仅抵一担入军，此乃北伐屡踬之铁律。

神化迷雾：演义与史实的鸿沟

刘备白帝托孤，原令李严掌军、孔明主政，后孔明以权谋去李严，始独揽军政。然其长于治国，如《出师表》"宫中府中俱为一体"之语，足见理政之能；至于用兵，史家裴松之所注《三国志》明言："连年动众，未能有克"。演义却将曹真贬作草包，实则此公曾大破诸葛亮于街亭，更筑陈仓城令蜀军望而却步。司马懿接手后，仅凭"拖"字诀便困死孔明——非其智胜，实因天时不如地利，地利不如人和，魏得中原膏腴，本就是定鼎之基。

后世神化孔明，始自陈寿《三国志》赞其"识治之良才"，至唐宋渐成风潮。宋人赞"两朝开济老臣心"，明人更将《出师表》奉为圭臬。然细究《资治通鉴》，孔明临终前自叹："悠悠苍天，曷此其极！"此语恰如杜甫诗云"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"，道尽壮志难酬之悲。却不知张三丰曾言："执念如抱薪救火，薪不尽火不灭"，孔明六出祁山，岂非将九十万民之命系于孤注？

观吴国孙权，深知力弱便少北伐；魏国曹真，守土有方而不求奇功。唯蜀汉以卵击石，终致国疲民困。昔八仙过海各显神通，终需顺应潮汐；孔明纵有卧龙之名，亦难逆天时地利之大势。历史真相恰似《道德经》所警"飘风不终朝，骤雨不终日"，再辉煌的传说，终须回归尘土本相。

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