古代尚到底是什么意思,娶公主为什么叫尚公主

「尚公主」并非寻常婚姻，而是臣子对皇权的臣服之礼。

《礼记·曲礼》有言："夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。"在皇权至上的封建王朝，连婚姻都成了等级制度的注脚。

君臣之礼与夫妻之道

宋仁宗徽柔公主与李玮的婚事，恰似一面棱镜，折射出古代礼制的森严。据《宋史》记载，李玮虽贵为驸马，却需每日晨起焚香三拜——一拜天子，二拜公主，三拜中宫。这看似荒诞的仪轨，实则是将夫妻关系强行纳入君臣框架。

有意思的是，这种「入赘式」婚姻竟与道家修真不谋而合。相传吕洞宾初遇钟离权时，便被点破需先放下世俗执念："欲求大道，当先舍其所有。"李玮何尝不是如此？他舍弃了独立人格，成为公主府的"赘婿"，如同修行者舍弃凡胎。

《易经》有云："君子安而不忘危，存而不忘亡。"这恰似古代公主婚姻的真实写照——她们既是尊贵的帝王之女，又是礼教牢笼里的金丝雀。

绿帽子下的王朝密码

唐代长庆公主的侍女曾记录："驸马日三问安，公主卧榻边悬铜镜三面，曰：'照见君心。'"这种近乎病态的礼仪规范，实则是皇权对臣民的精神阉割。比之唐太宗李世民的"贞观政要"，倒像极了《庄子》所言："至人无己，神人无功，圣人无名。"

徽柔公主与内侍的私情，恰似张三丰"收心法"的具象化——当李玮困于礼法桎梏时，公主却在追求本心。这让人想起《道德经》："贵以贱为本，高以下为基。"公主的尊贵地位，反而成为束缚本真的枷锁。

司马光上书斥责公主"无礼"，实则是将君臣大义凌驾于人伦之上。正如八仙过海各显神通，若非张果老倒骑毛驴，怎知颠倒乾坤？

《汉书·艺文志》云："诸子十家，其可观者九家而已。"这些看似迂腐的礼法制度，实则是维系封建王朝运转的精密齿轮。只是这齿轮碾过的，不仅是李玮般的驸马，更是无数鲜活的生命。

从汉代细君公主和亲乌孙，到清代固伦公主下嫁蒙古，"尚公主"始终是皇权对外的延伸。就像紫气东来的老子骑青牛西行，这些公主们亦是行走的外交符号。只是她们的婚姻，终究成了权力游戏的祭品。

"宁作太平犬，莫作离乱人"。若说这是对乱世的感慨，那么对封建礼教的恐惧，或许更该是"宁作平民妇，莫作帝王女"。毕竟，连八仙中的何仙姑尚且能乘莲而行，公主们却困在礼教的莲台之上。

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