说说古代中秋节的前世今生,古人中秋节是如何度过的

月影千年：中秋的源流与嬗变

月有盈亏，人有聚散，此乃天道也。当银蟾跃上中天，桂香浸透三秋，方知中秋非独今人之节，实乃千载流转之镜。

《礼记·月令》有载："仲秋之月，养衰老，授几杖。"周人拜月之礼，暗合天地阴阳之道。彼时月轮初满，王城九门皆悬铜镜，取"镜映乾坤"之意。及至魏晋名士，谢灵运于永嘉江畔独酌，见月轮如银盘坠水，乃悟《易》中"坎为月，为水"之理，遂作《月赋》以寄幽思。

道家典籍《云笈七签》载吕洞宾渡世故事：某年中秋，纯阳真人化身酒肆小厮，见客饮至酣处叹月圆易缺，便以竹枝画地成月，竟令满城灯火皆化星斗。世人方悟"心月孤圆"之玄机——此等传说虽属荒诞，却暗合庄子"物化"之旨。

至大唐盛世，太宗尝于蓬莱殿设"蟾宫宴"，命百官作《望月怀远》诗。张九龄"海上生明月"之句，竟令胡饼摊主将面团捏作月形。后李靖破突厥，献俘之日适逢中秋，高祖以"胡饼邀蟾蜍"，遂成民间食俗。此正如《华阳国志》所言："俗因季秋之月，鞠有黄华，于是采其华以延寿也。"

杯中乾坤：宋人中秋的烟火人间

《梦粱录》载南宋临安中秋："夜市如昼，玉盘如银，游人踏歌，直抵三更。"汴京潘楼更悬巨灯十二盏，灯影中隐约可见张择端所绘《金明池竞渡图》。彼时市井巷陌，卖卦者以月相推命，香药铺以桂花合香，连瓦舍勾栏的说书人也改讲"嫦娥奔月"新编。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。当苏子瞻于承天寺夜游，见"庭下如积水空明"，方悟月色本无今古之分。其《水调歌头》问世之日，东京酒肆皆书此词于粉壁，竟令"但愿人长久"四字流传九百年，至今犹在杯盏之间流转。

观今人中秋，微信传情如飞星渡河，却失却古人"千里共婵娟"的绵长况味。昔年张三丰过武当，见樵夫月夜踏歌，笑言："尔等不知，此身已在画图中。"今人举头望月，可曾识得古今共此清辉？

《东京梦华录》记汴京中秋："贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。"此情此景，恰如辛弃疾词中"东风夜放花千树"。待到月轮西斜，瓦舍传来《霓裳羽衣曲》，恍惚间似见李太白醉卧采石矶，犹吟"今人不见古时月，今月曾经照古人"。

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