朱元璋为什么要恢复惨无人道的人殉制度

朱元璋恢复人殉制度，实为防患后宫干政，以绝武则天式篡权之忧。

人殉制度的兴衰

人殉之制，肇始于原始社会，盛于奴隶之世。彼时世人笃信轮回，以为地下仍需仆从侍奉，故以活人殉葬。然至春秋战国，列国征伐不休，人口为立国之本，殉葬渐衰。汉高祖刘邦定鼎后，目睹战乱凋敝，深恤民命，历代帝王亦畏恶名，遂罢此俗。自汉迄宋，人殉几近绝迹。道家先贤尝言生死自然，昔吕洞宾游历人间，见世人执迷殉葬，喟然叹曰：“形骸终化尘，何苦以人为殉？当效天地生生之德。”此语暗合天道，然俗世难悟。

至明太祖朱元璋，竟逆历史洪流，重拾此惨酷旧制。洪武三十一年，帝崩于南京，遗诏命无子嗣嫔妃及宫女殉葬。据毛奇龄《彤史拾遗记》载：“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”四十六人，非数字而已，皆鲜活性命。其状之惨，观成祖朱棣崩时可知：“宫人三十余，哭声震殿，立木床自缢，雉颈而亡。”此风延至清初，直至英宗朱祁镇时方废，文明之进，何其艰哉！

太祖的隐忧

朱元璋此举，非为迷信轮回，实出于帝王私心与历史镜鉴。太祖起自陇亩，深知江山得之不易。他遍览史册，尤警于唐高宗故事：太宗李世民崩后，武媚娘未殉，假托出家，终窃李唐社稷。太祖尝对群臣叹：“后宫无制，则宗庙危矣！”故立规：凡无子嫔妃，必殉；选妃亦取寒门小户，使其孤立无援，难效武氏揽权。此乃防子孙之失德，亦绝父子乱伦之秽行——恐后世如李治纳父妃，辱及先祖。

张三丰真人论治国，尝引《道德经》云：“治大国若烹小鲜。”太祖却反其道，以血腥固权。然天道好还，殉葬之酷，终悖人伦。英宗废此制时，诏曰：“用人殉葬，吾不忍也。”清入关后亦渐弃之。杜牧《阿房宫赋》有警世之言：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”人殉兴废，恰证此理：暴政虽逞一时，终不敌文明大势。太祖雄才，亦难逃历史之讥，后世当深省焉。

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