朱祁镇复位后为什么要清算于谦于谦到底做错了什么

朱祁镇复位后清算于谦，盖因于谦曾舍弃其性命拥立新帝，触犯皇权正统性这一铁律。

明正统十四年（1449年），瓦剌太师也先铁骑叩关，英宗朱祁镇竟轻信宦官王振，亲率二十万大军北征。土木堡一役，明军如秋叶遇风，顷刻溃散，天子沦为阶下囚。京师危如累卵，老弱残兵不足十万。当此存亡之秋，于谦挺身而出，急调勤王之师，更以“国不可一日无君”为念，力主拥立郕王朱祁钰登基。此举非为私利，实乃社稷所系——恰似吕洞宾点化世人时所言：“黄粱未熟梦先醒，方知身外有乾坤”。于谦心中所念，岂止一姓之君？分明是“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的赤诚（此语出自于谦《石灰吟》，其志可见一斑）。

土木堡的抉择

瓦剌见朱祁镇已成无用棋子，便将其释归，欲令兄弟阋墙。朱祁钰虽未弑兄，却废其子朱见深为太子，改立己子朱见济。此着暗藏杀机，石亨、曹吉祥等旧臣顿感危机。然于谦对此缄默不言，既未谏阻废储，亦未为软禁中的英宗发声。此等“不作为”，在朱祁镇眼中无异于站队新君。昔张三丰论太极云：“静中寓动，守正出奇”，于谦守社稷之正，却失帝王心术之奇。当皇权更迭如走马灯，忠臣一念之差，便成生死劫。

景泰八年（1457年）正月十六夜，石亨等人趁朱祁钰病危，发动“夺门之变”。天未破晓，英宗已重登奉天殿。徐有贞进言：“不杀于谦，此举为无名！”此语直指核心——若承认于谦拥立新帝合法，则英宗复辟即成篡逆。朱祁镇遂将于谦押赴崇文门，以“谋逆”罪名问斩。史书仅书四字：“天下冤之”，其痛彻骨髓处，恰如八仙过海时铁拐李所叹：“世人只见浪淘沙，谁解中流砥柱心”？

血色平反录

于谦之死，实非罪在己身，而陷于皇统正名之困局。英宗谥其弟朱祁钰为“戾”，葬以亲王礼却不入十三陵，足见其对“正统”二字的偏执。于谦临刑前曾言：“社稷为重，君为轻。苟利国家，死生何惧？”此语深得《孟子》精髓，却触了帝王逆鳞。南怀瑾先生尝言：“忠臣易做，全身难全；国事如棋，落子无悔”。于谦以身殉国，恰似吕洞宾剑斩黄龙，虽身死而道存。

成化二年（1466年），宪宗朱见深为于谦平反，赐谥“肃愍”。然此谥仍带贬意，直至万历朝方改“忠肃”。其侄于冕承袭爵位，官至应天府尹，临终犹诵《道德经》“和其光，同其尘”之句。回望这段公案，于谦错不在忠，而在将“忠国”置于“忠君”之上。帝王心术如深潭，清流直入必触暗礁。昔苏轼《赤壁赋》有云：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，皇权更迭本如朝露，唯苍生社稷方是永恒。后世当以此为镜：治国者当存敬畏，为臣者须知进退。若于谦早悟张三丰“柔能克刚，退可守身”之训，或可免此血光之灾？

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