在白门楼上时，刘备为什么要劝说曹操诛杀吕布

刘备劝曹操诛杀吕布，实为刀尖舔血求自保，非真心欲除吕布，而是识破曹操试探之机，以全性命于须臾。

白门楼上的生死抉择

建安三年冬，白门楼上朔风凛冽。吕布被缚，声如洪钟：“曹公所患，唯布一人耳！布今服矣，愿为公前驱，天下何愁不定？”曹操不答，骤然回首问刘备：“玄德以为如何？”刘备未言吕布之勇，反道：“公不见丁原、董卓之事乎？”吕布闻言戟指大骂：“大耳儿最叵测！”旋即被缢于楼台。此事看似刘备落井下石，实则暗藏杀机——曹操岂不知吕布三叛其主？昔年吕布先弑丁原投董卓，复杀董卓自立，恰如《论语》所警“人而无信，不知其可也”。然曹操明知其不可用，仍假意垂询，盖因欲借吕布之头，试刘备之胆。

昔吕洞宾游长安，见市井小儿互掷石子为戏。一童屡中目标，洞宾笑指曰：“汝能中物，岂能中心？”小儿茫然。洞宾乃点石成金，童争抢之，顷刻相殴流血。洞宾叹道：“外物易夺，人心难测。”此喻恰合白门楼之局——曹操视吕布为“石”，刘备若贪“金”求情，反露破绽招祸。

须知曹操早定吕布必死：当世猛将如云，何须此反复之虎？然其故意征询，实为试探刘备是否存枭雄之志。若玄德念旧情求饶，则显妇人之仁，曹操必连刘氏三兄弟同诛；若如史载直言其叛，方证其能审时度势，可留为臂助。

枭雄权变中的自保之道

古语云“乱世存身，智者守拙”，刘备此策深合道家“知白守黑”之机。彼时曹强刘弱，吕布刚夺徐州之恨犹在，若刘备稍露怜悯，即犯曹操大忌。试想：曹操挟天子令诸侯，岂容弑主逆贼立于朝堂？杀吕布可收“大义”之名，正如张三丰论剑时所言：“名利场中，刀刃舐血者生，仁义挂齿者亡。”

后世常讥刘备虚伪，谓其斥吕布“不忠”而自投袁绍、勾结黄巾。然细察时局：官渡之战在即，曹操势压袁绍，刘备若不顺从，立成齑粉。待袁绍败亡，玄德转依刘表，非为背信，实因“木秀于林，风必摧之”。此中真意，恰如苏轼《赤壁赋》所叹：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”乱世忠义，本为权宜之计，岂是市井道德可绳？

观曹操此举，更见枭雄心术：以吕布为饵，钓刘备真心。玄德若求情，则坐实“养虎遗患”之罪；今直言其叛，反显清醒识时。此等权谋，非南华老庄“虚舟触物”之喻不能尽解——身如不系之舟，方能在惊涛中自保。

回看建安四年官渡烽烟，曹操终凭此等识人之明定鼎中原。而刘备一言保全性命，为日后三分天下埋下星火。历史长河奔涌，白门楼绳索绞断的刹那，绞碎的岂止是方天画戟？分明是凡夫俗子对“忠义”的执念。真豪杰者，当如吕祖诗云：“不羡神仙羡少年，风波险处有人全”，于绝境中觅生机，方为大智。

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